1.什么是国学礼仪
中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。这里的“礼”包含了礼制的精神原则与礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。
中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。
在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。
如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合的礼义标准。礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。当然现在我们对礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从。
2.品读国学经典践行孝德礼仪700字
国学经典有《大学》《中庸》《孟子》《论语》等。
以“践行孝德礼仪”为主题阐述700字：
我国古有华夏海上丝绸之路的文明，今有胸怀天下的宁波帮乡贤，作为大学生，我们更应传承文明礼仪，弘扬传统文化。“百善孝为先”，孝为“修身齐家治国”的必备修养。
一要孝敬父母。孝的最直接含义就是善事父母。“孝在于质实，不在于饰貌”，一个人的孝心外显于形，但关键还在于心诚。所以，我们要用自己的内心敬爱父母，尊重理解父母，听从教导，珍爱生命，乐观向上，自立自强，并将这份尽心赡养侍奉父母之心推而广之为“老吾老，以及人之老”的社会道德。古语经典多是有据可靠，这其中蕴含着大智慧和人生哲理，是我们学习的宝贵财富，他提醒着我们每一个人，要对父母怀有一颗感恩的心，提醒着我们在任何场合和时间，都不能再以无知和借口去敷衍父母无时不在的关心和爱护。我深信：心中有爱就有孝。我们回馈父母的不应该只是敷衍了事的“奉养”，更多的是真心和感动。
二要明礼诚信。“不学礼，无以立。”《论语》的这句话告诉我们：不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。所以我们要重礼节讲礼貌，彬彬有礼，懂得尊重谦让，注重公共文明和公共道德，尊老爱幼，助人为乐；忠诚老实、诚恳待人，以信用取信于人，对他人给予信任。只有这样，才会无负于我们青春少年的美丽人生。
三要学会感恩。古人云：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”，这是人类相生相养的自然情感。我们要拥有一颗感恩的心，感谢生活、感谢父母、感谢师友；知恩图报，回报他人、奉献社会、敬畏自然；学会关爱怜悯，宽容待人，想别人所想，急别人所急；坦然面对生活，乐观豁达，处变不惊，学会承受，勇于担当。这样，我们才会成就人生的大智慧。
读国学经典，以圣人为师，修身怡心，汲取历经岁月沉淀的人生哲学，它教会我们如何做一个善良、谦恭、孝顺、诚信的人，给我们人生方向做了牵引，在看不清前方道路之时，为我们拨开迷雾，指明方向。远大的志向谁都能说出很多，也能说得很大、很远，但关键还是要付诸行动。
国学经典名句：
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （诗经.周南.关雎）
2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经.小雅.采薇）
3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经.王风.黍离）
4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经.卫风.淇奥）
5、一日不见，如三秋兮。 （诗经.王风.采葛）
6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经.郑风.子衿）
7、所谓伊人，在水一方。 （诗经.秦风.蒹葭）
8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经.卫风.硕人）
9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经.卫风.硕人）
10、人而无仪，不死何为。 （诗经.鄘风.相鼠）
11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经.大序）
12、高山仰止，景行行止。 （诗经.小雅.车辖）
13、他人有心，予忖度之。 （诗经.小雅）
14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经.小雅）
15、他山之石，可以攻玉。 （诗经.小雅.鹤鸣）
16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经.大雅.荡）
17、投我以桃，报之以李。 （诗经.大雅.抑）
18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）
19、满招损，谦受益。 （尚书.大禹谟）
20、防民之口，甚于防川。 （国语.周语）
21、从善如登，从恶如崩。 （国语）
3.有关文明礼仪的国学经典有哪些
校园国学经典名句（儒雅、文明礼仪、励志教育类）
1、君子不失色于人，不失口于人。《礼记》
不失色于人，指重视2113修身养性，经常保持气定神闲得姿态，无论仪容、5261应对都是庄重大方，有规律，不轻率；不失口于人，指说话谨慎，不寻人之短，不伤人之痛，也不讽刺挖苦。
2、人有礼则安，无礼则危。 《礼记》
人有礼貌，待人做事讲究礼节，说话恭敬文明，则无论在什么情况下都会与人相处和睦，不会4102伤害到别人，也不会被别人伤害；否则，待人粗暴，说话粗鲁，无大无小，1653无长无少，难免与人发生矛盾，产生口角之争，甚至拳脚之斗。
3、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子》
“恒”是“永久、持久”的意思。爱护别人版的人，也会一直得到别人的爱护；尊重别人的人，也会一直得到别人的尊重。这就是俗话所说的“若要人敬己，先要己敬人”。
4、人无礼，而不生；事无礼，而不成；国无礼，而不宁。《荀子》
人没有礼节，无法在社会上生存立足；做事不讲究礼节，就不能把事情办成功；国家没有礼法，就会权动荡不安。
4.如何将品德,礼仪,国学运用到幼儿的学习生活中
教育孩子最重要的是德行和习惯，国学里讲“蒙以养正”，就是要养孩子的浩然正气。
那么具体怎么去做呢，其实这就是老生常谈的，父母是儿童的之一老师，所以，父母的教育责任不可谓不大，父母的教育思路和 *** 及其言传身教分外重要。父母首先应该是国学的关注者和研究者，固然社会已经兴起一些国学机构，但是对于幼儿的教育还是以父母为主。
在日常生活中，养正是需要父母做一个榜样示范和错误纠正者的角色的，父母必须有所作为，孩子的行为举止必须有规矩有要求，不能溺爱，不能放任。其次可以教给孩子一些开蒙的读物，经典的三字经千字文百家姓其实就已经很不错，既增见闻又养德行，平时父母对于孩子的行为习惯多加留意和纠正，多给孩子做正确的引导。
当孩子到四五岁的时候，就可以考虑去一些国学的机构，培养起良好的国学素养。像是上海的秦汉胡同大连的大地之子等等。
5.读《弟子规》,品味国学经典中的礼仪元素
《弟子规》的意义
中国历史上下五千年源远流长，从古时起中国就作为一个世界强国屹立于世界强林之中。从大汉王朝到大唐帝国；从纵横欧亚大陆的蒙古帝国到复兴盛世的当代中国，历史的巨轮无声的向前滚动着，物是人非，唯一不变的是“礼仪之邦”这个辉煌称号，它代表的不仅仅是一个国家，更是一个伟大民族的优良传统和高尚品德！而谈到对此作出巨大贡献的“功臣”，我首当推崇《弟子规》。
《弟子规》，清代李毓秀著，三字一句，合辙押韵，入孝出悌，符合礼教，成为当时家喻户晓的蒙学课本，与《三字经》、《百家姓》、《幼学琼林》等并称古代启蒙教育教材，被誉为“开蒙养正最上乘”。中国古典名著博大精深，而古代启蒙教材更成为古代文学史上的一颗璀璨明珠熠熠生辉。人的幼年是其文化素养、高尚人格形成的关键时期，启蒙教材作为这一阶段人们的必读书目，对其为人处世和在成长历程中的经验起着极为重要的作用。因此，被誉为启蒙学经典的《弟子规》，作为塑造“礼仪之邦”的有力支持，其功不可没！
“《弟子规》，圣人训；首孝悌，次谨信。”开篇之一段即点名主旨：首孝悌，次谨信。“万恶淫为首，百善孝为先”，在中国古代，一个人只有孝才能在社会上立足，只有对父母亲人以孝礼相待，他的名声和社会地位才会被世人所承认和接受。古时评论一个人品德如何，首当其冲要考察的便是其为人和孝道，这与当代是大不相同的。几乎凡是古之贤人的传记，在其个人介绍中总会有这样一句“性至孝”，可见“孝”是古代评点人好坏的重要依据。在古时候，即使你身份显贵、腰缠万贯、位居高官，假如你不孝，同样会被世人所不齿。北宋有官员名叫李定，为谋高官厚禄瞒母丧不报，其行为实属大逆不道，为世人所鄙夷。古人是很重“孝行”的，因此说“首孝悌”。一个人只有对父母孝顺，他的内心才会有感恩，才会对社会有好的作为。所谓“谨信”即做事谨慎、诚实守信。“人以信立其本处其世”，诚信是做人的基本准则，人如果缺失了“信”，那也就证明他的社会生命宣告完结，“人无信则不立”。纵观《弟子规》，全篇体现了两个字即“孝”与“信”，这也是今人的立世之本。短短千余言为后人留下为人处世的金玉良言，真有春秋笔法之遗风！教人以孝为先，以信立身，在这个以利为主的物质社会就像吹进一阵轻风给人们带来了耳目一新豁然开朗的感觉，孰不知这就是人的本性呢？！这大概也就是《弟子规》的现实意义所在吧！
当然，我们也应该看到《弟子规》中某些封建礼教迂腐的色彩，但“取其精华，弃其糟粕”，要学到其中“孝信”的主旨，这才是最重要的。因此重读《弟子规》，重塑中华礼仪之邦、复兴中华民族的伟大意义，便不言而喻。从这方面来讲，《弟子规》仍不失为一本传世经典。
“学为人师，行为世范；孝亲尊师，与人为善”，《弟子规》教人“孝信”的本意便在于此
6.学国学颂礼仪主题演讲稿
---《读国学经典，塑文明形象，当礼仪之师》演讲稿 尊敬的各位领导、各位老师们： 大家好！
今天我演讲的题目是《读国学经典，塑文明形象，当礼仪之师》。 神州大地，国学经典传承千年。
我们记得一代名相蔺相如，完璧归赵，却不倨功自傲，仍以国事为重，以宽广的胸怀对待将军廉颇的不敬，引出一段将相之间“负荆请罪”的礼仪佳话。
我们记得一代圣贤孔子，他游历天下，教学四方，纵然历经千难万险，也依然坚持“不学礼，无以立”的育人之道，以文明礼仪教化后人，真所谓“高山仰止，景行行止”！道出了做人的基本道理——文明礼仪，不仅是人际交往的首要工具，更是人们衡量为人处世的道德标准。
在国学经典的浩瀚大洋里，我们看到了无数以文明礼仪教化后人的词章，它们溅落在历史的长河，激起遥远的绝响！
《弟子规》中写到：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。”《三字经》中有言：“为人子，方少时；亲师友，习礼仪。”《管子》有文：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”《左传》有云：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。”荀子有曰：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”
这是一个妙不可言的世界。通过在国学经典的海洋里遨游，我知道了什么是礼仪之邦，什么是做人之理，什么是为师之道。
为师之道，我们不仅是传授知识的源泉，是教书育人的园丁，更是传承文明的使者，推动社会文明的楷模。为师之道，我们的文明礼仪不仅要表现在课堂上，而且要表现在生活中，表现在无数的细节中。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，我们的一言一行都将成为学生和社会的楷模。因此我们要塑自身形象，争当礼仪之师。
为师之道，我们首先要传承文明的语言。《增广贤文》说得好，“好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。当学生向我们打招呼时，一句“你好”拉近了我们之间的距离；当学生遇到困难时，一句“让我来帮助你”让孩子的心中倍感温暖；当学生取得成绩时，一句“祝贺你，要加油啊！”让孩子有了前进的动力；当学生与我们挥手再见时，一句“回头见”让孩子们留恋与老师的相处。我们文明礼貌的语言应如同一股暖流，流淌在每一位学生的心中。
为师之道，我们还要传承文明的行为。子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”走廊上，当我们弯腰捡起一张纸片的时候，孩子们会在身后寻找纸屑果皮的痕迹；运动课后，当我们递给孩子一块纸巾时，孩子们会在他人需要帮助时伸出自己的双手；课堂上，当我们为孩子竖起大拇指时，孩子们会送给我们最纯真的笑脸。生活中，当我们关心他们健康时，他们会把我们当成最亲最近的人。我们文明的行为应如同一首首美妙的乐曲，回荡在校园的每一个角落。
为师之道，我们还要传承文明的思想。因为文明的语言和文明的行为背后一定有文明而高尚的思想。正如我国著名教育家陶行知老师所说：千学万学学做真人，千教万教教人求真。”要评价美就要有一个有修养的心灵，要传承文明，就要有高尚的思想。我们文明的思想应当充盈校园，荡漾在学们的心田。
文明就是高山，礼仪好比大海。山之高，是因为它不排斥每一块石头；海之阔，是因为它聚集了千万条溪流。让我们乘着“畅游书海、品味书香”读书节的文明春风，严格要求自己的一言一行，从一点一滴做起，扬已之长、补已之短，共塑那高山般伟大的情怀和大海般宽广的修养，争当礼仪之师。让我们与孩子们一起拥抱文明、与文明同行！让校园的礼仪之花永远绽开笑脸！
我的演讲完了，谢谢大家。
7.有关国学礼仪的作文格式
儒家文化融合百家而为国学，中国文化海纳百川而成经典。
《唐诗》，《宋词》，《三字经》，《弟子规》，《增广贤文》，《论语》，《菜根潭》……这些都是国学，这些都是中华文化的精髓。 国学就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，国学是要读的，读懂了，自然就理解了。
国学是先人用尽一生而总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都是中国的骄傲，那些沉积着一个伟大的名族不变的精魂，国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。国学使我们从圣人和智者的叮咛中品位人生的真谛，从一件小事，从一句话，从一个动作，从一个事物中，我们都能感悟到崇高的境界和高尚的情怀。
国学经典总是引领我们不断领悟到生命的意义，端正青少年正确的人生态度。 国学，需要我们用一辈子去体会，而国学中的精华，一生也学不完。
《论语》使我们修身养性，德行人生。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
孔子一生都主张“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”教会我们如何做仁人。
《论语》的真谛，就是要告诉大家，怎样才能攀上人生的高峰，怎样才能体会到人生的意义，怎样才是真正地对人有“仁爱”之心，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。 “《菜根谭》囊括了5000年中国处世智慧的奇书。”
这是世人对它的评价。“云中世界，静里乾坤；冷静观人，理智处世；水滴石穿，瓜熟蒂落。”
人生就是这样，要能够在普通的生活中找寻到快乐的因子，要能够在荣誉面前保持警醒，在挫折面前学会坚持。《菜根谭》，它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了无穷趣味。
我觉得《菜根谭》它真的看懂了这复杂的社会，教会了我怎样面对生活，面对人生。 《道德经》是我体会最深的，它总能用一句短小而精辟的话把我们领到另一种美妙的境界，那里都是真善美。
这就是国学的力量，在国学中一旦看懂人生，便会使生活升华到另一个水平线——不计较得失，无论世事沉浮，每次都以一种平常的心态去看待，以一颗平静的心去面对。看轻人生的权势名利，看穿世间的繁华昌盛，看透人生的真谛，超然物外，你就会别有一番滋味。
“上善若水，水善利万物而不争”，更高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。这句话，就是真善美的更高境界，这句话也是老子一生的坚守。
权势名利都看轻了，世间就安静了。 品读国学，就是在品读人生。
懂得国学，你就懂得了人生！ 国学经典伴我行 弘扬国学文化，传承民族精神。举国上下纷纷掀起了学习国学知识的热潮，无论在校园里还是校园外，国学知识的普及已贯穿在我们的学习生活中。
在我们沈阳农业大学研究生院也举办了一系列关于“颂读国学经典，体悟国学之美”的相关活动，同学们积极参与，表现出了极高的学习热情，在活动的筹备期间，同学们都花尽心思，查找了大量的资料，以期用多种新颖的表现形式将国学的韵味和内涵一一展现出来。同学们纷纷将自己的才艺与传统的国学经典相结合，为大家带来了一种耳目一新的感觉，有的同学展示了自己苍劲有力、寓意深刻的书法作品，还有的同学进行了慷慨激昂的国学经典名句的颂读，同时含英咀华，细细品味经典的魅力。
在如此浓厚的文化氛围中，我们与圣贤为友，与经典同行，让我们在感叹岳飞“怒发冲冠”的报国之志的同时，不忘感悟“出淤泥而不染”的高洁品格；与李白一起吟诵“天子呼来不上船”；和范仲淹一起登楼远望，心忧天下；同苏东坡共同吟唱“但愿人长久，千里共婵娟”；携手张若虚一同赞颂春江月夜的迷人景色……总之，同学们通过各种丰富多彩的形式来演绎着国学的精神和内涵，通过这一系列活动，在学校营造了人人传承中华文明的浓厚氛围，同学们也仿佛置身于国学经典的宝库里，在感悟中华五千年的悠久历史的同时，亦加深了对中华民族传统文化的认识，增强了爱国主义情感，既丰富了自己的文化素养和品位，同时也推动了国学文化的传播和影响范围，从真正意义上将“一国所有之学”推广开来，着实起到了尊重传统文化，崇尚文明理念的真正目的。弘扬了中华文明，丰富了师生的精神生活，并发展了专业内涵，对于提高全校师生的综合文化素养具有较好的示范作用和现实意义。
关于“国学”一说，最早产生于20世纪初，即中国文化转型的重要历史时期。为区别于西学，当时人们把我国的六艺五术、诸子百家，统统称之为国学。
*** 运动以后，西风日盛，一些国学大师们为保护国学而开始和西学论战，客观上巩固了国学的概念。现如今，随着社会的发展，国学被赋予了更为丰富的内容和更自由的定义。
近年来更是出现了“新国学”的说法，而现在对于国学比较普遍的说法则是以儒学为主体的中国传统文化和学术。国学对于我们这个具有五千年悠久历史的文明古国来说，如同浩瀚宇宙中一颗璀璨的星辰，闪烁着美丽迷人的光芒，它维系着中华民族的精神生命，影响着人的心智发。
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