藏族礼仪祝福你的(藏族礼仪风俗)

1.藏族礼仪风俗

两膝跪地，双手合抱放在地上，头低下触到手。再拜：拜两次叫再拜，是进一步表示敬意的行礼方式。

跪：两膝着地，腰和腿伸直，两手在胸前合抱，头向前俯。稽首：它是跪拜礼的一种，后来行这种礼不限于君臣之间。行这种礼时，跪在地上，伸出头在地上作较长时间停留。

拱、拱手、作揖：这是三种相同的行礼方式。磕头：他是举人出身，做过一任知县的，别号进斋，同范进让了进来，到堂内平磕了头，分宾主坐下

唱喏：古时男子行的礼。给人作揖，同时向人说致敬的话。

道万福：特指女子与人见面时所行的敬礼。行礼时，双手手指相扣，放在左腰侧，弯腿屈身以示敬意。寿：以酒或以物向别人祝福。执手：表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似。

2.藏族特殊的礼仪是什么

藏族的见面礼藏族非常讲究礼仪，日常生活中见到长者、平辈都有不同的鞠躬致礼方式。

见到长者或尊敬的人，要脱帽，弯腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。见到平辈，头稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，这时的鞠躬只表示一种礼貌。

在有些地区，合掌与鞠躬同时并用。合掌要过头，表示尊敬。

这种致礼方式多用于见到长者或尊敬的人。献哈达是藏族待客规格更高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。

哈达是藏语，即纱巾或绸巾。以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米。

更好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。五彩哈达用于更高最隆重的仪式如佛事等。

磕头藏族人朝觐佛像、佛塔、活佛及拜谒长者，都要磕头。磕长头，一般是在有宗教活动的寺庙中进行。

两手合掌高举过头，自顶、自额、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直双手划地为号，如此反复进行。磕短头，也在寺庙中进行。

合掌连拱三次，然后拱腰到佛像脚下，用头轻轻一顶，表示诚心忏悔。拜谒长者，要磕短头，表示尊敬祝福。

旁色藏语中“旁”是“污浊”，而“色”意即“清除”，旁色是指清除晦气的一种活动。在小孩出生的第三天或第四天，亲朋好友便要带上青稞酒、酥油茶和给小孩的衣服、帽子等，登门祝贺。

客人一到，首先向母亲和婴儿献哈达，然后给母亲敬酒，倒茶，最后端详婴孩，夸奖孩子的福运和五官，再用大拇指和食指捏一点糌耙，放在婴儿的额头，祝福孩子吉利向上。

3.藏族献哈达的礼仪是怎样的

献“哈达”是藏族人民最普遍的一种礼节，是向对方表达自己的纯洁、诚心、忠诚和尊敬。

在 *** ，大凡婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等，都有献“哈达”的习惯。据说， *** 进了寺庙大门，先献一条哈达，然后参拜佛像，到各殿参观，随坐，到离别时，还在自己坐过的座位后边放一条哈达，表示人虽离去，但心还在。

“哈达”是一种生丝织品，纺得稀松如网，也有用丝绸为料的。上品“哈达”织有莲花、宝瓶、伞盖、海螺等表示吉祥如意的各种隐花图案。

哈达的质料，因经济条件不同而异，但人们并不计较质料的优劣，只要能表达主人的片良好祝愿就行了。哈达的长短不一，长者l至2丈，短者3至5尺。

藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以，哈达—般是白色的。此外，还有颜色为蓝、白、黄、绿、红的五彩哈达。

蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装，是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。

“哈达”在不同情况下代表着不同的意义。佳节之日，人们互献哈达，表示祝贺行日愉快，生活幸福；婚礼上呈献哈达，意味着祝愿新婚夫妇恩爱如山、白头偕老；迎宾时奉献哈达，表示一片虔诚、祈祷菩萨 *** ；葬礼上献哈达，是表示对死者哀悼和对死者家属的安慰。

献“哈达”的动作因人而异，一般来说，要用双手捧哈达，高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给对方，这时，哈达正与头顶平，这表示对对方尊敬和更大的祝福 ——吉祥如意。对方以恭敬的姿态用双手平接。

对尊者、长辈献哈达时要双手举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前或足下；对平辈或下属，则可以系在他们的颈上。献哈达在 *** 十分普遍，甚至人们互相通信时，也在信封内附上一条小哈达，以示祝福和问候。

特别有趣的是， *** 出门时也随身带上几条哈达，以备在途中遇到久别的亲戚、朋友时使用。关于哈达的由来，有一种说法是汉朝张骞出使两域路过 *** ，向当地的部落首领献帛。

古代汉族以帛为贽，象征纯洁无瑕的友谊，因此藏族部落就认为这是一种表示友好、祝福的礼节，而且是从中原兴盛之大邦传来的大礼节，所以就直沿用至今。还有—种说法是古代 *** 法王八思巴会见元世祖忽必烈后，带回 *** 一条有万里长城图案和“吉祥如意”字样的哈达。

后来人们又对哈达的由来作了一些宗教方面的解释，说它是仙女身上的飘带，并以它的洁白象征圣洁和至高无上该答案来自南北游旅行网官方网站。

4.藏族的礼仪有哪些

藏族的礼仪

献哈达：献哈达是藏族人民最普遍的一种礼节。婚丧节庆、拜见尊长、觐见佛像、

音讯往来、送别远行等，都有献哈达的习惯。献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚

的意思。自古以来，藏族人民认为白色象征着纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的

当然也有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。献给菩萨和近亲作彩箭用，是

最隆重的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装，所以五彩哈达只在特定的时

候用。

磕头：磕头也是藏族常见的礼节，一般是觐见佛像、佛塔和活佛时磕头，也有对长

者磕头。磕头可分为磕长头、磕短头和磕头三种，在大昭寺、布达拉宫及其他有宗

教活动的寺庙中，常常可以见到磕长头的人群。我曾经去过几次大昭寺，不论大昭

寺是否开放，在它的门外都可以看到磕长头的人群，目睹这种场面，你不得不为那

种虔诚所震撼：人们面向大昭寺，有节律地低头、双手合十、下跪、五心投地（手

心，脚心、心脏），周而复始地重复着同一动作，他们之中，不乏有衣裳褴椂者，

他们往往是从千里之外的地方，一步一磕头的就这样磕过来的，磕到大昭寺才算到

达目的地。试问普天之下，哪里还有像藏族对佛教这样的虔诚？甚至是在佛教的发

源地印度。我个人认为： *** 长期的落后、封闭状态，造就了 *** 对宗教地如此虔

诚，这在某种程度上可以说是一种愚昧，不论 *** 对他们有多么的好，都无法取

代宗教在他们心中的地位，曾经有一位藏族干部对我说过： *** 对 *** 长期的援

助，改善了他们的生活，可以说 *** 确实是他们今生的依靠，但来世仍就掌握在

*** 手中，不相信 *** ，就不能得到转世。试想一下，这是多么的可悲！

鞠躬：过去遇见长官、头人和受尊敬的人，要脱帽，弯腰45度，帽子拿在手上低

放近地。对于一般人或平辈，鞠躬只表示礼貌，帽子放在胸前，头略低。

敬酒茶： *** 几乎男女老少都能喝青裸酒，敬献客人时，客人必先喝三口再将一满

杯喝干，（也就是三口一杯，而前三口只须浅酌一下即可，客人每喝一口，主人都

为你续满，到第四下才一干而净。 *** 现在几乎全喝啤酒了，一次同藏族同志过林

卡，藏族同志给我们敬酒，说好是三口一杯，杯子也就是我们内地喝啤酒的那种杯

子，我们的一位同志在喝酒时，之一口几乎将杯子喝干，藏族同志马上给他续满，

如是者四下，第四杯又必须一口喝干，我们的这位同志马上下课）。三口一杯是约

定俗成的规矩，不然主人就会不高兴，或认为客人不懂礼貌，或认为客人看不起他

喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定，主妇或子女必来倒酥油茶，但客人不必自

行端喝，得等主人捧到你面前才接过去喝，这样，才算是懂得礼貌。

5.藏族有哪些待客礼仪

在各种社会交往中，藏族人民以自己独特的礼节，迎来送往，以礼尚待人，表现形式丰富多彩。赠送哈达是较为常见的一种礼节，“哈达”之意是：“神的光辉、萦绕的祥云，神灵的化身，它表示与神同在，幸福无边，吉祥如意”。 1.赠哈达：哈达主要分特等内库哈达、二等素喜哈达、三等素达哈达。有丝织和白麻织的两种，主要有红、白、黄、蓝色。一股长度为二、三米不等，在精织的丝绸哈达上，织有八宝吉祥图、莲花云座图、吉祥如意字等，现在人民普遍喜用白色的麻织品哈达。最早，哈达是藏族宗教礼仪中，向神敬奉的一件珍贵供物，也是僧侣们互相或向活佛敬献的礼物，随着社会的发展，人们把这神圣的礼物，广泛流传于民间，如拜访师长、探亲访友，婚姻喜事、喜庆佳节、迎宾接客、平息 *** 等，不啻是文明礼节与交往的纽带。向对方馈赠哈达时，必须由双手捧献，接方也必须用双手领受。切忌用一只手相送或受礼。不论年龄与职位，一般是在较重要或特殊的交往中互赠哈达，常见是下辈敬献给师长，而师长不回赠；德高望重的活怫或师长，受礼后，又把哈达回赠给献者，这时上身要向前倾.能使回赠的哈达，用双手举过头挂在脖子上，以表示感谢。所领受的哈达，人们都要珍藏起来，或挂在屋内较高、洁静的地方。 2.接待礼仪有客人来访，全家大小下楼或出院门、帐篷热情相迎，如果门前或帐篷前有狗，要先把狗拴好，迎徒步的客人时，由主人家年轻的男女，先接过客人身上的大小包袱；如是乘骑的客人，要接过马的缰绳。迎进屋后，由主人家的长老陪客，其余家人先要料理客人的座骑，如给马饮水、备料、取鞍等，不住宿的客人，一般不取马背上的鞍子，但要松肚带，而后喂料、饮水等。进房或进帐房时，由主人家的家长陪客人走在前，切不可与客抢道，进了帐篷或屋内，客人一般要坐在进门右上方的座位上，无客时由一家之主来座。右下方系男子坐位，左边系主妇及妇女坐位，不能乱坐。不能在客人前走动，客人在，家里人不得争吵或有口角现象。妇女洗梳、移动屋内器具，不能有响声；客人谈话时，不得插嘴打扰；客人坐定，主妇把糌粑茶送给男主人，由男主人再用双手端到客人前；递送切割手抓肉的小刀时，刀尖不能向着客人，要双手横平递上；在客人前，父母长者训斥下辈时，晚辈不得顶嘴；如在客人前有失礼的行为，就会成为笑柄，受到人们的谴责。客人有枪，进房或帐篷时.枪口向后，脱帽进屋。在坐位上要盘腿而坐，不能把脚伸开或拉开，或东倒西歪而卧。到了他家，即使你刚吃过饭也要喝碗茶，不然有失礼貌，主人家会不高兴。在屋内不能吐痰、放屁。取水必须用水瓢，舀茶不能把碗伸入锅内，锅台上不能坐，更不能踏。客人吃饭时，主妇不能扫地或洗碗。入睡前，除主人家里年老长辈外，任何人不得睡于客人之先；早上起床，每个家庭成员要向客人问安。客人要离开，要将马鞍备好送至院外或村外，客人上马后，不可马上回屋，要目送客人走过一段路才回。家里如有出远门的人回来，要给左邻右舍送点礼物，表示有福共享。出门狩猎，一人猎到任何一种野物，同伴们都要平均分享。村寨里有新建房舍或制缝新帐篷和旧帐翻新，全村寨的人要主动帮忙。立木之日，村内各户要送青稞咂酒或白酒两瓶、上等哈达以及大小馍馍等；如遇婚礼、丧葬，家里的人们（多为男子）会热情扶助、帮忙。如在路上遇到活佛喇嘛，要主动脱帽、下马.站在路边，让其先过并道安。

参考中华礼仪培训网藏族见面礼仪：

6.藏族礼仪是什么样的

磕长头是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。

在各地通往 *** 的大道上，人们不时地见到信徒们从遥远的故乡开始，手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至 *** 朝佛。磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，则划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城 *** 。

于行进中磕长头，信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言，读作"啊嘛呢叭咪哞"，是印度佛教密宗的"真宝？quot；（似汉地佛教徒常诵的"南无阿弥陀佛"。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。

再站起，重新开始。在此过程中，口与手并用，六字真言诵念之声连续不断。

还有一种为原地磕长头，于殿堂之内或外围，教徒们与信徒们身前铺一毯，原地不断磕长头，只是不行步，余者与行进中的磕长头一样，或还愿，或祈求 *** ，赐福免灾因不同心理意愿，而犹入无人之境；教徒们认为在修行中，一个人至少要磕一万次。叩头时赤脚，这样才表示虔诚。

还有一种是围绕着寺庙，依顺时针方向自寺院正门开始，面向寺庙侧向行进磕头，亦是三步一磕，绕寺而行；或侧向寺庙，向前叩进，亦为三步一磕，口诵六字真言。献哈达献"哈达"是藏族人民最普遍的一种礼节。

在 *** ，婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等，都有献"哈达"的习惯。献"哈达"是对对方表示纯洁、诚心、忠诚、尊敬的意思。

据说， *** 进了寺庙大门，先献一条哈达，然后参拜佛像，到各殿参观，随坐，到离别时，还在自己坐过的座位后边放一条哈达，表示我人虽离去，但我的心还留在这里。 "哈达"是一种生丝织品，纺得稀松如网，也有用丝绸为料的。

上品"哈达"织有莲花、宝瓶、伞盖、海螺等表示吉祥如意的各种隐花图案。哈达的质料，因经济条件不同而异，但人们并不计较质料的优劣，只要能表达主人的-片良好祝愿就行了。

哈达的长短不一，长者l至2丈，短者3至5尺。藏族认为白色象征纯洁、吉利。

所以，哈达-般是白色的。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。

蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。

佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用。

献"哈达"的动作因人而异，一般来说，要用双手捧哈达，高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给对方，这时，哈达正与头顶平，这表示对对方尊敬和更大的祝福--吉祥如意。对方以恭敬的姿态用双手平接。

特别有趣的是， *** 出门时也随身带上几条哈达，以备在途中遇到久别的亲戚、朋友时使用。 "哈达"在不同情况下代表着不同的意义。

佳节之日，人们互献哈达，表示祝贺行日愉快，生活幸福；婚礼上呈献哈达，意味着祝愿新婚夫妇恩爱如山、白头偕老；迎宾时奉献哈达，表示一片虔诚、祈祷菩萨 *** ；葬礼上献哈达，是表示对死者哀悼和对死者家属的安慰。关于哈达的由来有多种说法。

其中有一种说法，说是汉朝张骞出使西域路过 *** ，向当地的部落首领献帛，古代汉族以帛为贽，象征纯洁无瑕的友谊。这样一来，藏族部落就以为这是一种表示友好、祝福的礼节，而月是从中原兴盛之大邦传来的大礼节，所以就一直沿用至今。

还有一种说法，说是古代 *** 法王八思巴会见元世祖忽必烈后带回 *** 的，当时帛上有万里长城图案？quot；吉祥如意"字样。后来人们又对哈达的由来作了一些宗教方面的解释，说它是仙女身上的飘带，并以它的洁白象征圣洁和至高无上。

敬酒茶藏族人好客，用青稞酒招待客人时，先在酒杯中倒满酒，端到客人面前，这时，客人要用双手接过酒杯，然后左手举杯，右手无名指伸进杯子，轻蘸一下，朝天一弹，意思是敬天神，接下来，再来第二下、第三下，分别敬地、敬佛。这种传统习惯是提醒人们青稞酒的来历与天、地、佛的慷慨恩赐分不开，故在享用酒之前，要先敬神灵。

在喝酒时，藏族人民的约定风俗是：先喝一口，主人马上倒酒斟满杯子，再喝第二口，再斟满，接着喝第三口，然后再斟满。往后，就得把满杯酒一口喝干了。

这样做，主人才觉得客人看得起他，客人喝得越多，主人就越高兴。说明主人的酒酿得好。

*** 族敬酒时，对男客用大杯或大碗，敬女客则用小杯或小碗。饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。

敬语和称谓藏族非常注意使用敬语，这种风气 *** 人更为讲究。在 *** 甚至整个 *** ，每句话都有3种讲法，一是普通话，一是敬语。

7.藏族的风俗礼仪

礼仪有献哈达、磕头、鞠躬、敬酒、敬茶等。

献哈达是藏族人民日常交往中常见的一种礼仪，常在觐期佛像，建房竖柱、认错请罪，拜会尊长，送别迎亲、馈赠亲友时使用，表示敬意、祝贺，表达纯洁、诚挚之心。哈达有蓝、白、黄、绿、红五种，最常见的为白色哈达，象征纯洁、古利。哈达一般用丝绸做成。五彩哈达是最为隆重的礼物，是献给菩萨和迎亲做彩礼用的特定礼物。送接哈达有讲究：下辈向上辈或高僧活佛敬献哈达，要微微躬身，双手捧着献于手上或置座前桌上，献后后退数步方能转身离去，以示尊敬。长辈给晚辈赠送哈达可直接挂在对方颈上。平辈献哈达只需献于手上。接受哈达者，身体要微微前倾，恭敬地用双手接过，然后举过头顶挂在自己颈上。以示谢意。有事求人则要到他人家献哈达，将哈达献于主人家神龛前，对方应允留下哈达，不应允则当面退还。向对立的一方献哈达，对方接受了哈达，意味着有可能化干戈为玉帛。

磕头信教群众到寺院朝神拜佛和拜见大活佛时都要磕头，以表示忠心和虔诚。磕头时，不论男女都要将绕在头上的发辫解开，脱下帽子（男人须将处巴套袖），双手着地磕三次，以表示尊重和亲热。路遇长者要脱帽让路，若骑马相遇，定要下马致礼。

敬酒敬茶常见为敬青稞酒、敬酥油茶。敬酒以满怀为敬，主人先做，客人喝酒时，先用食指沾洒向天空弹三次，祝“扎西德勒”后再喝，若客人酒量不大，经主人同意，也可不喝，以表示礼节。一般敬酒，主人先请客人喝三口添三次再一满杯饮干。如此主人家会很高兴。敬酥油茶也是藏家的日常礼节。敬茶时讲究长幼有序、主客有序和尊卑有序。先长辈、父母、客人和尊者，再晚辈和主人。若有客来，主人要用清水将碗洗净，揩干，用火烘干，然后再斟茶用双手捧献于客人前，客人饮用后，主人会很快添上，除非客人以手盖碗表示不能再饮为止。起先斟茶时不能将碗倒满。客人喝过一口后，主人可斟满，以表示主人大方、不吝啬。客人告辞时，茶碗里的茶不能全喝完，表示对主人的尊敬和有礼貌。

藏族禁忌藏族禁忌较多，有行为、宗教、语言、食物及生产劳动等诸方面。生活禁忌：老年妇女不食当天宰 *** 的肉食；家中有危重病人或家庭不顺，户外插青枝柏叶或石头上放有红线，或用石压刺，以示谢绝客人；屋内不准吹口哨，唱情歌；年尾忌债翻年，年头忌要债；忌妇女在炉灶上站立、蹲坐；家中佛坛不允许别人乱摸，也不得随便指问；吃奶渣和酸奶时，忌用筷子；忌烧奶渣吃；主人及客人在火塘上首位置就坐，只能盘坐或跪坐；不准随便跨越火塘；不准在神龛上放杂物。语言禁忌：在长辈、尊者及父母前，忌讲丑话脏话；在家中忌讲不吉利的话，特别是喜庆佳节；忌以下流秽语咒人；忌用不吉利的语言骂牲畜。生产禁忌：不打 *** 鹤、雁、鹰、雕、乌鸦、家狗、家猫等，雨季，忌在高山上砍伐木材或高声喊叫。在防霜防雹期，忌火化尸体，忌妇女外出不披披肩。

藏族服饰迪庆藏族男子服饰基本相间。-般着右襟齐腰高领镶金银边短衫，称“对通”。讲穷层次重叠，选料颜色醒日，外穿用布、毛呢、氆氇、绸缎等 *** 的“楚巴”。有银刀、 *** 符、钱包等各种精美的饰品。有乌拉靴、长统皮鞋，金绒藏靴居多。东旺、格咱、尼汝藏族妇女穿连衣裙式女装居多，多以自织氆氇为料，上段色彩鲜艳，下段为百褶裙，裙长及膝，褶裙仅在身后，后摆呈半圆形，裙下镶有五彩虹边及彩边。大中甸、小中甸妇女身着长袖女藏袍和大襟短坎肩，坎肩领口、襟边攘有五色花边，状如彩虹，裤子用黑、蓝色料子。青年人披黑羊皮，类似披风。尼西妇女又多穿白色衣裤。德饮归女上身穿长袖彩绸衫，其颜色有深绎色、深红色、粉红色、白色等，外着无袖大襟长袍，其料有“龙凤”图案或“寿”字图案的彩缎、丝绸和氆氇等。下身穿宽而长曳的百褶裙。维西塔城一带妇女多穿大襟宽袖短袄，外罩坎肩，下穿长裙。近年来，迪庆妇女喜穿现代女式藏装者届多。迪庆妇女佩饰有玛瑙、珊瑚、玉石、项链，耳坠银制镶玉大耳环等。