1.红楼梦的礼仪文化缺失现象研究
新版《红楼》的礼仪文化缺失现象分析 摘要：中国向来被称为是礼仪之邦，五千年的发展史留下的传统礼仪文化一直影响至今。
近几年，古装戏在荧屏上掀起了一股 *** ，这有助于我们了解中国的历史，但是，美中不足的是，当下许多古代影视剧忽略了礼仪文化，导致了观众也对此产生了“误读”。 因此，本文在论述礼仪文化的基础之上，以新旧两版《红楼梦》做对比，分析新版影视剧《红楼梦》在礼仪方面的缺失问题以及探讨礼仪文化与影视剧创作的关系。
关键词：礼仪文化；红楼梦；缺失 引言 随着科技的进步和经济的发展，电视作为重要的传媒手段之一，已经对公众和社会产生着越来越大的影响力，一个好的节目或者是电视剧会带来长久的社会效应。 如今，在影视作品中，越来越多地历史题材出现在荧屏上，这样，在影视剧中就不可避免地要涉及到大量的古代礼仪。
我国是礼仪之邦，五千年的文化积淀形成了民族历史，其中礼仪文化是华夏精神文明的核心，它不仅是一种道德风尚，更是一种文化内涵。但是，让我们感到遗憾的是，现在的大部分影视作品中，越来越不重视礼仪的重要性，尤其是在一些“清宫戏”的影视作品中，经常发生一些常识性的错误。
如座次错误，左右尊卑不分；称谓错误，官员们“臣”和“奴才”乱称一气；还有谦称贱称、丧葬礼俗、祭祀礼、朝会礼、乘车礼仪等方面的错误。这些常识性的错误不仅使作品在质量上大大下降，而且由于电视剧在民众中有很强的传播力，会造成观众对中国礼仪知识上的“误读”。
一、中国古代礼仪内涵及其在影视剧中运用的缺失现象 中国自古代以来，就十分重视礼仪文化。“礼”最早的起源是和祭神有关的。
许慎在《说文解字》中说：“礼，履也，所以事神致福也”。也就是说，礼最初是始于一种祭祀仪式，它是用来祭神和祈福的。
同时，这种祭祀仪式又有着自己特定的功能，它将文化价值根植于现实生活，通过创造制度、规定仪式来积淀为习俗。 这种仪式是一种精心设计的人文活动，进行仪式活动时，每个人做什么、说什么都有一套规定，所有的人都必须按特定的程序做特定的事，所有参与者的动作都紧密地配合。
中国古代的各种祭祀活动，其程序、位次、动作、衣着、祭品的选择，都有严格的规定，否则就视为禁忌。 礼仪文化的精神内核是人伦关系、伦理价值，是人与人之间建立的一种秩序，也是统治阶层治理国家的有效手段。
礼来源于生活中，首先表现为一种生活仪式，渗透于人际交往行为中的每一个细节中，最后上升到伦理道德高度。古代的“家礼”包含许多日常生活中子女的衣、食、居、行、立、坐等各种生活行为和习惯，都有一套礼节的规范，不能随意而行。
“礼”主要是关于个人修身养性的道德，礼仪文化先是形成一种类似法律的强制制度，随后逐步内质化，久而成为人的本性。其本质就是要指导个人通过不断的修身、反省、自律来实现理想的道德人格。
礼仪文化是具体的行为规范，有其自身的制度仪式和文化特色，它包括、婚礼、丧葬礼、宴客礼、尊师礼、祭祀礼、朝会礼、乘车礼仪等各个方面。 在当下的古装剧中，我们可以发现，对于古代的礼仪文化，发生常识性的错误比比皆是，如在古装戏中，经常可以看见两个人作揖的姿势，在礼仪文化中，作揖的正确手势右手握拳，左手成掌，对右拳或包或盖，这样的作揖手势是“吉拜”，反之，“右手成掌，左手握拳”则为凶拜，一般用于吊丧。
但是当下的演员们很少有人注意这个问题，不论男女往往随便左手抱右手，或者是右手抱左手。另外关于上厕所，古人对这种事情向来是很避讳的，他们觉得说出来很不雅。
一般会说“我出去走走”或者是“我去去就来”。这和现在的女孩们说去一下洗手间、补一下妆是一个道理。
现在的影视剧可没有那么避讳，通常就是说“去厕所”之类的，甚至有时还伴以夸张的动作。关于切脉诊病，深闺大院的姑娘姐，夫人太太，是不能随意在陌生男子面前抛头露面的，即使是大夫也不行。
因此，给女眷们切脉时，不但要把帐子关紧只露出一只手，而且还要用手帕盖上那只手，而大夫也深知这个道理，一般切脉时正襟危坐、，目不斜视。 民间尚如此，皇宫就更不必说了。
在很多“清宫戏”中可以发现，格格妃子们在给大夫切脉时，不但没有帐子手帕遮盖，甚至和大夫面对面谈论病情。另外在称呼上，古时候以男子为尊，因此，古人们为了表示尊敬，一般称呼别人家的女儿为“公子”。
例如在贾雨村看到英莲时，说了句“女公子”，这是没有错误的。 这点在老版《红楼》上做得很好，现在的古装戏基本上没有人注意到这点的。
二、新版《红楼梦》的缺失和未能超越经典之源。 《红楼梦》作为中国传统文化的结晶，里面涉及到大量传统文化因子。
里面包括礼仪文化、历史文化、医学等，堪称是一部百科全书。自《红楼梦》问世以来，对于它的各种研究和争论就不曾停过，甚至成立了专门研究它的“红学”。
通过研究《红楼梦》这部作品，我们不仅可以增长见识，还能加深对中国传统文化的认识和了解。在这样的形势下，翻拍《红楼梦》其实是很有意义的，它通过电视这一平台，担当着“国学。
2.红楼梦中的礼仪
红楼梦中的礼仪可以概括如下：
一、君臣之礼。
1、贾府兴衰，皆由皇命。
2、元妃省亲，皇室礼仪不可轻慢。
接皇妃的标准，软件设施也不曾落下。在会见的礼仪方面，也小心谨慎，唯恐有所差错。
“何处更衣，何处燕坐，何处受礼，何处开宴，何处退息”皆有规范。贾政虽是元春的亲生父亲，见到女儿时仍需行跪拜之礼，贾母在贾府地位极高，且年事已高，也要“按品大妆”，方可拜见。因为元春此时代表的是皇室，一举一动，皆按皇室之礼，倘若逾矩而行，则就是丢了皇家体面。
二、夫妇之礼，夫为妻纲。
《红楼梦》中，邢夫人是贾赦的正妻，她是夫为妻纲这一原则的忠诚贯彻者，完全没有自己的主见。贾赦好色，邢夫人为其纳了无数房妾室，最为代表性的是第46回中，贾赦看上贾母的贴身婢女——鸳鸯，令邢夫人代其办妥这件事。邢夫人先是派出儿媳王熙凤，事情不成转而亲自出面劝说鸳鸯，威逼利诱，还联系其兄嫂劝说其顺了贾赦的意思。贾母知道，痛骂贾赦方才作罢。最后依然还是从外头花了几百两银子购买了一个小女孩。她的这种行为不免有为虎作伥之嫌，令人哀其不幸，怒其不争。然而，从封建礼教的角度来看，她的行为却是无可指摘的。邢夫人只有贾琏一个儿子，完全不足以巩固自己的地位，只有讨得贾赦的欢心才可以稳住自己的正妻位置。她已经人老珠黄，凭容貌显然没有可能了，只能一味顺从丈夫的心意，为其纳更多的妾，开枝散叶。
三、长幼有序，尊卑有别。
贾府男主外女主内。略去宁国府不提，以荣国府为例，荣国府内的管家大权由王熙凤掌握，但是很多情况下，她并不是决策者。贾母依然占据着重要地位。贾母出生四大家族的史家，又被封为诰命夫人，贾府的当家人贾赦贾政皆由其所出，地位显赫，在贾府有着绝对的权威。贾赦强纳鸳鸯，被其知晓后痛骂一顿，只得熄了心思。贾政将宝玉打个
半死，贾母出面干涉，他也只能恭敬地请罪不得反抗。用饭时，更是有王熙凤和李纨在旁服侍。聪明如王熙凤者，处处顺着贾母的心意，得到贾母的宠爱，因为贾母才是贾府真正的掌权者。
同辈之间，也有规矩。例如宝玉是兄长，对犯了错的贾环可以斥责，贾环只能听训，这是因为古代奉行“兄友弟恭”，兄长可以教训弟弟，这是教导，弟弟若是反抗，就是失了礼。王熙凤虽然握有大权，威望很高，但是李纨却可以打趣讽刺她而不遭记恨，因为李纨是长嫂，长嫂入母，自然可以管教她。
3.求解为什么《新版红楼梦》像是被禁了
我觉得被禁原因有如下几个：
1、没有被观众认可。这里的观众一是指红学研究专家，从专业角度讲不够精细，对原作理解有很多误解，二是指普通观众，因为演员没有很好的理解人物，只知道机械的背台词，完全没有领会人物的个性及这种个性背后的原因，造成演员与人物分离的现状。一部得不到既得不到上层也得不到下层认可的电视剧其被冷落是可响而知的。
2、围绕电视剧的拍摄曾传出不许负面新闻，如铁道部原部长刘某与演员的关系问题；包五星级酒店问题等，现实影响很坏。
3、人物塑造完全偏离了原则宗旨。如黛玉不弱，宝钗不似杨妃般丰润，小宝玉身高竟高过大宝玉等硬伤。
4、背景、道具、服装、化妆均未精益求精，而是粗制滥造。背景假，道具简单、低劣，服装更是差到家，甚至连《甄缳传》都远远比不上。叶锦添的额装设计更是违逆历史，而且使人物显得极老。
5、演员遴选不够专业，许多演员与人物相差太远，如王夫人太老、元妃太丑、贾母形似外国人等。
6、实在不叫座，除却几家卫视播放后几乎再没有人放，连网上点播都比老版少很多，现实收益差。
总之，《新红楼》出现的种种问题不仅没有使原著更为人熟知，而是扭曲了人们对原著的理解，等于为原著抹了黑，糟蹋了我们的经典传统文化。
这样的电视剧，即使不被禁仅凭其自然消亡也就够了。
4.新版电视剧《红楼梦》的哪些内容违背了原著
1.黛玉裸死2.结局：原著是悲剧，新版是喜剧3.巧姐没被卖入青楼，而是“出嫁”4.宝玉没做乞丐，贾府复兴有望 在新版大结局中，宝玉和贾兰去考科举，宝玉中了第七名，贾兰也考了第137名。
皇上大悦，召贾兰面圣。而后又大赦荣府，而所抄贾府家产也全部赏还。
这也是新旧《红楼梦》更大的区别。 87版中，宝玉沦为乞丐后，中秋夜提着一只花灯（黛玉留给他的唯一信物）走在桥上，没想被一队官府人马推倒在地，灯碎了（连这点最后的念想也没了）。
这时湖上漂过来一只吹吹打打的花船，在船头焚香祭月的浓艳歌伎正是史湘云。 5.宝钗怀了宝玉的孩子 新版中宝玉出家后，宝钗似乎并没有太过伤悲，镇静自若，她此时已怀了宝玉的孩子。
87版宝钗的结局是最后被宝玉抛弃独自守寡。6.等等。
5.红楼梦中的礼仪是怎样的
很多细节证明，故事的朝代在清朝的康熙年间，那时候，平时邻居见面基本都是作揖打拱，君臣礼和长辈礼是叩首，就是我们说的磕头，这个算是大礼了。
当然也有些禁忌，如拱手左手压右手是施礼，右手压左手是报丧，另外一个意思是骂人。主客奉礼的时候都要在说的时候加“请”，因为说单字是很不礼貌的，茶是“请茶”，坐是“请坐”，客人说“留步”也是不礼貌的，说明走的不开心，都是说“请留步”。
基本条件好的人都 *** 无袖马褂的，无袖马褂是清朝人入关， *** *** 砍头时候穿的，防止溅血。清朝男子坐讲究“正坐”，就是我们常听说的“坐如钟”。
6.乾隆王朝的中国礼仪 红楼梦里的礼仪
红楼梦中的礼仪可以概括如下：一、君臣之礼。
1、贾府兴衰，皆由皇命。2、元妃省亲，皇室礼仪不可轻慢。
接皇妃的标准，软件设施也不曾落下。在会见的礼仪方面，也小心谨慎，唯恐有所差错。
“何处更衣，何处燕坐，何处受礼，何处开宴，何处退息”皆有规范。贾政虽是元春的亲生父亲，见到女儿时仍需行跪拜之礼，贾母在贾府地位极高，且年事已高，也要“按品大妆”，方可拜见。
因为元春此时代表的是皇室，一举一动，皆按皇室之礼，倘若逾矩而行，则就是丢了皇家体面。二、夫妇之礼，夫为妻纲。
《红楼梦》中，邢夫人是贾赦的正妻，她是夫为妻纲这一原则的忠诚贯彻者，完全没有自己的主见。贾赦好色，邢夫人为其纳了无数房妾室，最为代表性的是第46回中，贾赦看上贾母的贴身婢女——鸳鸯，令邢夫人代其办妥这件事。
邢夫人先是派出儿媳王熙凤，事情不成转而亲自出面劝说鸳鸯，威逼利诱，还联系其兄嫂劝说其顺了贾赦的意思。贾母知道，痛骂贾赦方才作罢。
最后依然还是从外头花了几百两银子购买了一个小女孩。她的这种行为不免有为虎作伥之嫌，令人哀其不幸，怒其不争。
然而，从封建礼教的角度来看，她的行为却是无可指摘的。邢夫人只有贾琏一个儿子，完全不足以巩固自己的地位，只有讨得贾赦的欢心才可以稳住自己的正妻位置。
她已经人老珠黄，凭容貌显然没有可能了，只能一味顺从丈夫的心意，为其纳更多的妾，开枝散叶。三、长幼有序，尊卑有别。
贾府男主外女主内。略去宁国府不提，以荣国府为例，荣国府内的管家大权由王熙凤掌握，但是很多情况下，她并不是决策者。
贾母依然占据着重要地位。贾母出生四大家族的史家，又被封为诰命夫人，贾府的当家人贾赦贾政皆由其所出，地位显赫，在贾府有着绝对的权威。
贾赦强纳鸳鸯，被其知晓后痛骂一顿，只得熄了心思。贾政将宝玉打个半死，贾母出面干涉，他也只能恭敬地请罪不得反抗。
用饭时，更是有王熙凤和李纨在旁服侍。聪明如王熙凤者，处处顺着贾母的心意，得到贾母的宠爱，因为贾母才是贾府真正的掌权者。
同辈之间，也有规矩。例如宝玉是兄长，对犯了错的贾环可以斥责，贾环只能听训，这是因为古代奉行“兄友弟恭”，兄长可以教训弟弟，这是教导，弟弟若是反抗，就是失了礼。
王熙凤虽然握有大权，威望很高，但是李纨却可以打趣讽刺她而不遭记恨，因为李纨是长嫂，长嫂入母，自然可以管教她。
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