双修的是瑜伽士(有谁知道密宗的双修是怎么回事)

1.有谁知道密宗的“双修”是怎么回事

密宗道场中供奉着的男女双身像，只可在此略作说明：对这种双身塑像不应以世间凡夫不清净的分别念去妄加揣度，它们根本就不是男欢女爱的象征，也绝非是在鼓动众生的无明与贪爱。

男身代表的一般是方便或显现，女身则代表了智慧或空性。这方面的道理只能暂时讲到这里，因在未经密法灌顶者面前宣讲这些会引起诸多过失。

密宗戒律里有严格规定，以图片、文字、讲说等方式，在非为密宗根基者前公开展示、宣传密法，并令彼等生起对密法的邪见，此等行为均属破戒之举。密宗修行者并不一定各个都得修学双身大法，密法的万千法门中，有很多种都与双身修法所要达到的目的不谋而合。

而且密宗中能真正实修双运法的人非常少，故而密宗历来都不是最强调此种修法。假双身修法之修行路径在密法中被称之为方便道，除此之外的万千法门则可大致归纳为解脱道。

在条条大道中，最稳妥的便是解脱道，这才是从古至今的大成就者们所共称的最胜解脱方便法门，已有无数密宗行者依此而获得成就。当一个人的贪心强烈且又难以认清贪欲的本性时，最保险的修行法门便是依止解脱道，否则就很有可能出偏差。

对凡夫而言，连自私自利的心性都难以克服，再假双身修法之名而随顺自己的贪欲，如此修行，离解脱的目的地又何其遥远！密法对戒律的要求是非常严格的，在日常起居中，僧人们行持的主要还是清净的小乘戒律。无论何种续部与论典，都未曾开许过一个凡夫，一个尚未认识到烦恼、贪欲本性的人，去修什么双身、降伏等大法。

在这方面，《时轮金刚》里有着严厉而明确的规定：“凡夫人不能作瑜伽士的行为，瑜伽士不能作大成就者的行为，大成就者不能作佛陀的行为。”藏地著名的阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”

通过这些教证，我想大家已能从中看出密法对所谓双身等修法的限定与说明。但我最想表达的是，希望各地的佛教徒们从今往后都能多多关注密法的本质特征，不要再在这些即就是藏族佛教徒也极少实修的双身等修法上浪费注意力以及好奇心了。

如果本身就属慧浅重之流，但却假借双身修法的名义为自己的贪欲大开绿灯，这样的密宗行者实在是玷污了密法的圣洁。但我们绝对不能因为有少数密法修习者的行为不如法，就一股脑地把密法本身一闷棍打死，人之过失岂能连带法本身也跟着遭殃！《弥勒请问经》中也宣说了同一道理：“不以憎嫉人故而憎嫉于法，不以人过失故而于法生过，不以于人怨故而于法亦怨。”

我们所应着眼的依然是密法的精髓--甚深的空性与光明见，严谨的持戒行为。这些才应该是我们努力的方向。

密法对戒律的要求是非常严格的，在日常起居中，僧人们行持的主要还是清净的小乘戒律。无论何种续部与论典，都未曾开许过一个凡夫，一个尚未认识到烦恼、贪欲本性的人，去修什么双身、降伏等大法。

我们所应着眼的依然是密法的精髓--甚深的空性与光明见，严谨的持戒行为。这些才应该是我们努力的方向。

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2.你好

佛经记载“欲来须避，如避火坑”，饮食，男女，睡眠，3界之内，无人能逃。咱们一般人不可能双修的，要4果罗汉吧，忘记了，反正挺高的，咱们一般人白扯，没那两下子，不可能2修，只能“避”。多生多劫来的习气，犹如瀑布，挡不住的，只能避，有人说：历经练心，那是吹！！，有什么“我有能耐，我修这个，犹如刀头舔蜜，你们不行”等等，这样不对，要遵照佛意，“避”就好了。双修也不全指男女共修，双修，福慧双修，如鸟二翼，并驾齐驱。

弥天大罪，一惭即消。念南无观世音菩萨，可以帮你解决心中苦恼。

3.藏传佛教里的双修到底怎么回事

一谈到“双修”，很多人会立马跳起脚来，大骂藏传佛教的双修法是邪术，进而说藏传佛教不是佛教，是附佛外道。

理由就是佛教有戒律，出家人不能近女色。而藏传佛教有“欢喜佛”，有“双修法”，显然违背佛制，因此便认定藏传佛教是外道。

甚至有人大叫：把你们的母亲、妻子、女儿送给你们的上师去双修啊！言下之意，好象天底下只有他是最聪明的，最捍卫佛教的纯洁性的。佛教有双修吗？答案是肯定的，而且佛教的修行非常重视双修。

象我们经常讲的：显密双修，福慧双修，禅净双修，止观双修，悲智双修，定慧双修等等，都是双修法门。那么藏传佛教的双修和这些双修有什么联系或不同呢？首先来说说汉地人眼中的双修。

大部分汉地人看到“欢喜佛”时，脑海里马上就会浮现出“这是男女 *** ”的想法。鲁迅先生有句著名的话：心里不干净的人，看到一块肥皂都可以联想到女人洗澡。

有些人就是这样。由于众生根器不同，习性不同，所以佛陀用八万四千法门来度化众生，令众生离苦得乐。

《大方广佛华严经》云：先以欲勾牵，后令入佛智。这句话是什么意思呢？在解释这句话之前，我想先给大家讲一个故事，这个故事出自史书《 *** 王统记》：普陀山上的观世音菩萨，给一只具神通的猕猴授了戒律，命它从南海到雪域高原修行。

这只猕猴来到雅砻河谷的洞中，潜修慈悲菩提心。正在猴子在认真修行的时候，山中来了一个女魔，施尽淫欲之计，并且直截了当地提出来："我们两个结合吧！" 起初，那猕猴答道："我乃观世音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行！"那女魔便娇滴滴地又说道："你如果不和我结合，那我只好自尽了。

我乃前生注定，降为妖魔；因和你有缘，今日专门找你作为恩爱的人。如果我们成不了亲，那日后我必定成为妖魔的老婆，将要 *** 害千万生灵，并生下无数魔子魔孙。

那时雪域高原，都是 *** 的世界，更要残害许多生灵。所以希望你答应我的要求。

" 那猕猴听了这番话，心中自念道："我若与她结成夫妻，就得破戒；我若不与她结合，又会造成大的罪恶。"想到这里，猴子一个跟头，便到普陀山找观世音菩萨，请示自己该怎么办。

观世音想了想，开口说道：这是上天之意，是个吉祥之兆。你能与她结合，在此雪域繁衍人类，是莫大的善事。

作为一个菩萨，理当见善而勇为；你可先与魔女结成夫妻。然后再用佛法感化她，令她也能和你一样证悟菩提，这样，就可以使她不致造下更多的恶业。

猕猴听从菩萨指示，便与魔女结成伴侣，后来在观世音菩萨的帮助下度化了她。这就是“先以欲勾牵，后令入佛智”的善巧 *** 。

藏传佛教修行 *** 林林总总有上千个之多，男女双修之法只是其中之一，而能修此法的人只能是瑜伽士（在家修行的人），而且这个瑜伽士必须具有这样的定力才能修行，否则便是大罪。什么样的定力呢？修行人必须闭上眼睛时，用定力使树上的果子落下来，睁开眼睛时，用定力使果子又长回去。

有这样的定力的时候才可以双修。而在实际的修行中，能够修这个法的人是非常非常少的。

在介绍寂度老和尚的那篇文章里，我讲道，藏传佛教的密教部分分为：事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。男女双修法只在无上瑜伽部中的欢喜金刚法中有运用，其它三部（事部、行部、瑜伽部）以及无上瑜伽部中的大威德金刚、胜乐金刚、时轮金刚、集密金刚修法中都没有此法。

而在藏传佛教中，能修男女双修法的只有瑜伽士，出家的比丘严禁修此法，否则即是触犯金刚乘的戒律，视为重罪。所以如果有出家人（无论是藏地或者汉地）修此法，或以修法为借口，实为宣淫，则都是触犯佛家戒律的个人行为，本身既是触犯佛教戒律，当堕 *** ！如果世人不是从宗喀巴大师的《菩提道次第广论》中看到双修的记载，恐怕根本不会知道佛家会有这样的修法。

宗喀巴大师只是如实的写下了他所知道的佛法，而宗喀巴大师本人则没有因此去运用此法成就，所以不明就里的人对宗喀巴大师的污蔑可以到此为止，以免造下无边口业。事实上，无论在藏地还是汉地，很多修行者因为证量不高，体悟不到空性而误用此法，不但给自己造下无边罪业，更使很多人因此误解藏传佛教，使众生造下谤法的口业，实在令人心痛。

再回到男女双修的修法上面，为什么会有这个修法呢？佛法是讲宇宙人生的真相的，是帮助我们看清事物本源的。从我们有意识的时候开始，我们就在心里为一些事情做了区分、联想和结合。

比如：我们的意识里能够区分出什么是美的，什么是丑的；什么是善的，什么是恶的；什么是阴性的，什么是阳性的；什么是大的，什么是小的；什么是重的，什么是轻的；什么是男人，什么是女人等等。

这样的区分心来源于哪里？这样的意识又是来源于哪里？用佛陀的话说：凡此种种使我们产生了烦恼。而金刚乘的教法，认为所有这些相互对应的事务在实相、本体上是没有分别、不同的，也是不可分别的。

在究竟实相中，一切事务都是平等的、空的状态，是同样的纯净，它们都来自同样的根源，也就是说它们本来是在一起的。而为了使人们了解到这一点，因此我们必须用点计策说：是的，有一些东西是可结合。

4.你好

佛经记载“欲来须避，如避火坑”，饮食，男女，睡眠，3界之内，无人能逃。

咱们一般人不可能双修的，要4果罗汉吧，忘记了，反正挺高的，咱们一般人白扯，没那两下子，不可能2修，只能“避”。多生多劫来的习气，犹如瀑布，挡不住的，只能避，有人说：历经练心，那是吹！！，有什么“我有能耐，我修这个，犹如刀头舔蜜，你们不行”等等，这样不对，要遵照佛意，“避”就好了。

双修也不全指男女共修，双修，福慧双修，如鸟二翼，并驾齐驱。弥天大罪，一惭即消。

念南无观世音菩萨，可以帮你解决心中苦恼。

5.什么是男女双修

密宗的双身修法，只是已经具足心气摄持转化能力（证二地菩萨以上果位）的修行者净除自心贪欲种习的一种方便。

这种修法，其本质与中医的以毒攻毒原理一样，是为了方便在淫欲中看破淫欲，以此净除贪欲习气种子、内内心真正离贪安住无上智慧。所以，双身法的本质，并非是推崇淫欲，而是为了更加快速、更加彻底地断除淫欲，以此超越“欲欲”与“欲不欲”的染、净两种执着，契入真正万法平等不二的空性智慧。

关于密宗双身法，许多不了解密宗的人，常常自以为是地把它想像成密宗的普修法、必修法、或者高级修法，——这些想像都是非常错误的。首先，密宗作为一个佛法修行流派，其对佛法共同戒律的依从是与佛教其他教派是毫无差别的。

所以，出家比丘不允许与任何女人实体进行双修，这是密宗的一条基本规定。其次，密宗在家瑜伽士以及还俗行者，如果其修证未到二地菩萨以上果位、不具心气摄持转化能力，未经根本上师开许指示，亦不允许妄自擅修双身法。

其三，对于密宗在家瑜伽士以及还俗行者而言，男女双修实际上是以贪欲习气的摄受与看破为终结的。因此，男女双修只是密法修行中间的一个短暂过程。

如果某个行者常年双修不断，那只能说明他摄受转化自心业习的能力太差，在摄受与转化自心贪欲习气上没法尽快过关。其四，密宗真正最上乘的大圆满、大手印等无为修法，是不需要男女双身修法的。

其四，一般密宗在家行者男女间的世间爱欲行为，并不等于密宗的双身法的修行。追问：我晕~还是不懂！你怎么知道那么多。

6.藏传佛教的藏密双修中有没有男性的明妃

明妃是密宗术语，意为密宗中男性高级修行人的异性修行伴侣，是精神和肉体两方面的修行伴侣的名称。

明妃是密宗佛教里男性高级修行人的异性修行伴侣，也就是精神和肉体两方面的修行伴侣的名称，尊号。一般来说这样的明妃既是可以以观想出来的佛母，女菩萨、或者是女神，也可以是思想和修行境界很高，而且长相倩丽标致的女性。在密宗修行里，男性修行人象征慈悲，而女性修行人则象征智慧，因此，明妃也称做智慧女或者手印女（手印是指永恒不变的真理）。

而这样的两个特殊的修行人的结合，能使人的思想境界和身体状况达到更高尚超脱的境界，因而具备了解救他人的功德能力---慈悲和智慧的一体能量，这就是密宗佛教所强调修持的“乐空双运”或者一般人称的“男女双修”。