江西文化礼仪的差异(江西文化的特点及原因)

江西文化礼仪的差异(江西文化的特点及原因)

1.江西文化的特点及原因

一、江西是文化大省 在古代，江西文化发达。

从全国看，江西是文化大省。说江西是文化大省，这是因为江西历史悠久，人文昌盛，又是革命发源地的缘故。

清道光二十年（1840年）雅片战争以后，遭受战乱和帝国主义侵略，江西文化受到破坏，损失惨重。在广大人民群众努力下，还保存着相当丰富的文化遗存和历史悠久的文化传统。

现从总体上看，分如下十二个方面作简略的介绍： （一）读书成风 江西古代形成了读书成风的优秀传统。不读书，就不能传承历史文化。

这种读书的传统起于何时呢？相传最早在江西传播中原文化的，是孔子的弟子澹台灭明，他字子羽，春秋末年鲁国武城人。他的品德才学都好，但貌不扬，孔子不喜欢，于是离开孔子，“南游至江，从弟子三百人”。

孔子知道后，作了自我批评，说：吾“以貌取人，失之子羽。”后来，江西人建友教书院纪念他，他的坟墓在南昌二中校园内，文革时被毁（据《史记正义》说子羽墓在山东邹城县，待考）。

至今，南昌二中仍然是全省更好的学校。江西历史上出现最早的文化名人是陶潜，即陶渊明，他的品德操行才学都非常好，鲁迅称誉他是“伟大的作家”。

他在《五柳先生传》中说：“好读书，不求甚解。”这句话的意思，不是说他读书马虎。

他的意思是指汉代经学家们大搞训诂学，作繁琐的考证，浪费大量精力时间，没有必要，提出批评。他如果不“好读书”，不认真读书，怎么能够写出那么多好诗好文来呢！一篇《桃花源记》没有人能超过，包括苏轼这样的大家，模仿的文章，都达不到他的意境。

而全国仿制的世外桃源胜境，竟有14处之多，还有人在继续仿制。至于学习、模仿他的诗，那就更多了。

陶潜读书，有优良的家庭传统。他的高祖母湛氏，新干人，陶侃的母亲，是中国古代的四大母亲之一。

陶侃父亲早逝，她教育陶侃成才，“停杼教子”、“削发留宾”、“土碗送子”、“归还干鱼”等，都是感人的故事。陶侃、陶潜都有珍惜寸阴的精神和传统。

陶侃常说：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”陶潜在一首《杂诗》中也说：“盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人！”欧阳修的母亲，也是中国四大母亲之一，欧阳修父亲早逝，欧母“画荻教子”，成为千古佳话。

清代诗人、剧作家蒋士铨的母亲，“鸣机夜课”，也是教子成龙的贤母。宋代时，饶州人读书，蔚然成风，洪迈在《容斋随笔》中的记载：饶州“为父兄者，以其子弟不文为咎；为母妻者，以其子与夫不学为辱，其美如此。”

明代时，在吉州，“序塾相望，弦诵相闻”，“人无贵贱，无不读书”，以至“三尺童子，稍知文章”。母亲督促儿子勤奋读书的风气，一直世代相传。

至今高考成绩，江西青少年仍居全国前茅，继承了二千多年读书成风的优良传统。 （二）科举成名 中国从隋唐以后，通过科举制度选拔人才，安置官吏。

科举制规定：读书数年的生员，在县一级考试及格者为秀才，在州（郡）、随后为在省一级考试及格者为举人，在京城由礼部主持考试及格者为进士，其中由皇帝亲试，确定为进士中的前三名者，称为状元、榜眼、探花。秀才、举人、进士考试，原则上三年一轮，所以民俗有“状元三年一个”的说法。

考中进士者，一般可获得知县的职务，也即有七品官衔。通过文化考试，出任封建社会的官职，比由官员乡绅推荐出任官职，显然是一种进步。

清光绪三十一年（1905年）七月下诏，从光绪三十二年起停止科举考试，改由学校教育代替科举制度。由隋至清，历代全国进士计98689人，江西进士10506人，占10.7%。

全国状元724人，江西状元41人，占5.6%。江西另有武状元6人。

进士最多的县是吉安县，有500余名，拥有400名进士以上的县有南昌、吉水、丰城、安福、婺源等县。这些县在全国一直都是享有盛名的文化县。

（三）作家成派 在历代读书成风的基础上，江西的诗人、词人、作家、戏剧家、文章家众多。如《全宋词》收入江西词家174人，占全书作者的12%，居全国第二位，略少于浙江。

在众多的作家中，开基立派的有：以陶潜为代表的田园诗派和隐逸诗派，以晏殊、欧阳修为代表的江西词派，由欧阳修、王安石奠基的主张以理入诗的宋诗派；由黄庭坚开创的倡导言必有据的江西诗派，由杨万里首创的致力清新自然的诚斋诗体，由文天祥、刘辰翁等兴起的爱国诗体，由汤显祖开创的以情代道的临川剧派，由杨士奇等兴起的整洁端正的馆阁书体，由陈三立等兴起的不推崇盛唐诗而模仿江西诗派的同光体等。这些文学方面的派别，各有优劣长短，但在历史上影响很大，都有不同的作用和价值。

（。

2.古今中外的文化礼仪差异

一）、中西文化差异的主要表现 谈到中西文化的诸多差异，其实渗透了社会生活的方方面面：首先，从人类最基本的生存条件——饮食来说，中国人和西方人无论再烹调技法上，还是在进餐方式上，都大相径庭。

再烹调技法上，中国人利用煎、煮、蒸、炸、炒等各种 *** ，尽其所能追求菜肴的色、香、味俱全；而西方人的烹饪 *** 较之中国人则简单很多，他们似乎不太在意菜肴的颜色和造型的美感，而把更多的注意力聚集在“怎样尽量保留食物的营养价值”上。这种差异使我们不难看出，中国人注重形式，西方人注重内容。

再看进餐方式，中国人往往一家人围坐在桌边，对整着饭菜各取所需；而西方人则事先将食物分成小份，每人一份，各吃各的，互不相干。中国人的整体观念和西方人的个体意识在这种差别中表现得淋漓尽致。

其次，从对颜色的好恶上看，中国人喜欢红色，把红色当成喜庆、兴旺的象征；西方人更喜欢蓝色，因为在他们的心中，蓝色是沉着、冷静的代表。由此可见 ，中国人崇尚热情，西方人注重理性。

再次，从造字 *** 上看，中国人以象形字为主；西方人以“尽量使人明白一个字的含义”为宗旨。这种目标上的差异分明表明中国人注重外形上的美感，而 西方人注重内在的实用性。

最后。从艺术角度上看，中国的国画大开大阖，泼墨写意，气势如虹；西方油画讲究的却是人体比例和光学原理。

写意和写实的不同风格表现出两种不同的民族个性：情感和理智。（二）、中西文化差异的历史渊源 综上所述，中西文化在现象上的种种差异都可以归结为最本质的一点：中国人重道义，重感情；西方人重功效，重理智。

这种差别是深刻地孕育在两种文化的历史渊源中的，按先秦诸子的观点，中华文化即“道”，是教化的工夫。“仁者爱人”，血缘的亲情是割不断的，在宗法社会的基础上成为中华文化的之一基石。

从伯牙琴到赵氏孤儿。从古诗十九首到唐诗宋词，何处少的一个“情”字？！与此不同，西方的一切学说的母胎都始于哲学。

哲学的定义即“爱智慧的学问”。亚里士多德的逻辑，阿基米德的几何，都是重智的产物。

（三）、中西文化差异在当代的延续和发展 在现代社会中，这种历史上的差异依然延续和发展着。中国人希望对社会生活实行事先主动协调，在兼顾长远利益和整体利益的前提下，选择一条个人前进的道路。

从战争年代，英雄先烈们为了国家和人民的利益，献出自己宝贵的生命；到和平年代，运动员为了祖国的荣誉，牺牲自己参加大赛，勇夺奖牌的机会，无 一事例不说明：整体至上的观念在中国人头脑里根深蒂固。究其原因，中国人重感情，重道义！西方人希望对社会实行事后被动制约，用法律和组织措施来解决问题。

这无疑是以理智为基础的。从英国的经验主义到美国的实用主义；从路德的宗教改革到韦伯的新教资本主义理论，再到穆勒的利己主义，都浸透着一种理智精神。

在追求整体利益的过程中，其最终目标是要实现个人的人生价值。外国运动员常常以个人名义参加比赛，他们追逐的目标不是单纯的为国争光，更重要的是：使自己超越生命的极限，实现人生的梦想！这种“个体本位”的思想无疑来源于理智的指导。

面对目前世界的资源稀缺问题，中西方的态度依然不同。中国大多通过节制自己的欲望和需求，来适应有限的资源。

相反，西方的解决方案是：对有限的资源进行尽可能的开发，以适应、满足人的无限欲望。为了满足欲望，不择手段，甚至垄断和战争。

（四）、中西文化的特征比较及优劣分析 中国人这种忍耐与节欲的性格特征，缺乏对交换的要求，从而，造成了历史上的中华民族虽然文化灿烂，却没有产生商品经济的土壤，自给自足的小农经济，在几千年里，一直占主导地位。人们注重个人修养的提高，却很少关心“社会对个人是否功平”的问题，致使公民作为个体，其权利不是至上的。

在西方文明中，私有观念根深蒂固，其基本性格即坦诚、直率。个人生存的满足需要人与人的相互交换，使商品经济应运而生。

同时，西方人十分注重“社会对个人是否公平”的问题，每个公民的合法权利都是之一位的。面对迥然不同的两种文化，我们无力去分辨哪一种文化更为优秀。

因为，无论哪一种文化都各有所长，从而孕育了两种不同的文明；也各有所短，致使两种文化皆有不足，均尚待发展与完善。中华文化的优势在于；关注人本身，以减少纷争；劣势在于：需要普遍的道德自觉的前提，最终要归结为个人心理状态的自我把握，难以实施监督保障措施。

西方文化的优势在于：可操作性强；劣势在于：放任纷争。小结：故，西方人唯智，但是他们陷入了利己主义的冰水之中；中国人唯情，但是造成了“剪不断，理还乱”的裙带关系。

西方人运用先进的科学征服了自然，也破坏了自然的平衡，但现代化的光辉毕竟出现在西方；中国人克制自己以适应自然，但对现代科技和先进的管理 *** 也奋起直追。有比较方见差异，有差异方见和同。

梅随逊雪三分白，雪却输梅一段香。两种文化都是为了一个共同的目的——让人类更幸福，而不断发展和完善。

以儒教为核心的中华文化和以基督教为核心的西方文化只有经过互相取长补短。

3.江西有什么风俗习惯

过年，早上起来后，要给同姓氏得人拜年，年30之前吃饭称团年饭，年后称新年饭，初2要去丈母娘家拜年，称为当"生客"，不用带任何礼物，丈母娘家要出红包给女婿，去直系亲属家都是要倒给钱得，因为当"生客"，第2年就是熟客了."生客"来做客，一定要有一个鸡腿，别人不能吃（我就是因为吃了被大人训斥了一顿）

结婚，在女方家吃早饭！在男方家吃午饭，去接新娘子的时候，要买一条大草鱼，一个大猪蹄，10多斤肉，牵新娘的要是姑姑这一辈，亲属家要一家出一个人跟新娘过来，男方家要没人出一个红包给他们.

8.15，农历8.15称为鬼节，要烧纸，要拜3天，中午供饭，晚上供酒.在8.15早上烧纸，在草纸上要写东西的，那个东西有讲究，只写男，不写女，有固定的格式，现在很多人都不会写，一定要用毛笔写，这个时候有人写的，5毛一张.

做寿，男出钱办酒，女儿买饼，包括发寿面，现在都用方便面代替，也是女儿出，可以点寿烛，拜寿.

端午，中秋都要聚在一起吃饭.

4.论述各国家礼仪文化区别1000字

上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。

然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。

杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。

礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝；在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。

近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。

唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。

中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。

传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我；没有它，中国便只剩下一个空壳。

纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人！”

5.东西方风俗及礼仪的异同之处

东西方风俗及礼仪的差异，其实最根本的在于文化的差异。

东西方文化的差异 西方相对于东方文化起步比较晚，但在他们内部之间，比如：南欧和北欧，西欧和东欧，就是英国，德国内部也有着异处，然而体现着本质差异的无疑还是东西方文化间的差异。 龙和凤在中国，龙是图腾的形象，在图腾发展的进一步神圣化之后，形成了龙，凤等具有多种动物特征的综合性图腾形象， 在我国古代传说中，龙是一种能兴云降雨神异的动物。

因而，在我国龙凤指才能优异的人，龙虎比喻豪杰志士。“龙”在成语中也被广泛的利用，如、“龙飞凤舞、藏龙卧虎”等。

汉民族素以“龙的传人”自称，以“龙的子孙”自豪。我国的传说中，凤凰是一种神异的动物，与龙、龟、麒麟合称四灵。

凤在中国还指优良女子，还有太平昌盛之意，旧时，凤也为圣德。 "凤毛麟角"指珍贵而不可多得用来比喻有圣德的人。

在西方龙和凤完全不是这个意思， 在西方，龙是罪恶和邪恶的代表，西方的凤，是再生复活的意思。在西方传说神话中，龙是一种巨大的蜥蜴，长着翅膀，身上有鳞，拖着一条长长的尾巴 ，能够从嘴中喷火 。

到了中世纪，龙演化为罪恶的象征，要不Diablo（西方的著名电脑游戏）中的 *** diablo是个长得很像龙的怪物， 在英语中，龙所引起的联想与“龙”在中文中所引起的联想完全不同。要是对西方人表示赞美千万不可用龙凤等。

中华民族是一个渴望安定祥和的民族，因此，就想象龙、凤是一种福音。 从文化的角度上看，西方长期受宗教的影响，我国却在相当长的时间内受封建思想的统治。

西方人信仰上帝，与上帝作对就是过错，就是罪恶；而我国人民信仰上天， *** ，祈求上天能给我们带来好运，神把龙作为自身的代表降到人间，是至高无上的象征。 东西思维方式的冲突 在欧洲工作生活了26年，现在是中国驻德国大使的卢秋田老师说一个德国人和一个法国人在临死以前，你问法国人，你死前更大的愿望是什么？法国人的回答是我想喝一杯更好的香槟酒。

又问德国人，你死前有什么愿望？他说如果我还有力气的话，我想再作一次报告。这就是德国人，喜欢作报告。

我想这也许就是思维的不同，这还只是在西方内部，要说到东西方的差异，我想就更大了。 对于思维方式的特点，主要有四点：之一，思维的广泛性。

我曾看到过这样一篇文章， 一个美国人给中国人写信，中国人看美国人的信，一看就发火，因为美国人在信的开头，将自己的要求放在最前面，开门见山，后面才讲些客套话。 中国人为了保持心理平衡， 把美国人的来信先看后面。

而美国人看中国人的信，开始越看越糊涂，不知道对方要说明什么问题，到信的末尾有几句才是他要说的问题，前面说的都是客套话等等。 美国人读中国人的信也是倒过来看。

这种不同的写法反映出不同的思维方式。 第二，思维方式不是一成不变的，而是不断发展的。

我们年轻一代的思想变化也正是如此。我们已经与50,60,70年代的思想有很大的不同。

第三，思维方式的差异有时感觉得到但很难说清楚，也不容易反馈给对方。 东西方文化的差异 之一，是义利关系问题。

一般来说，西方人重利轻义，东方人重义轻利或义利兼顾。东方人的意识就是义字当先，古时的关羽不正是一个不折不扣的义气英豪。

也被当时的人们大加赞赏，我想这也是由于古时的多方思想而造成的一种文化意识。5000年的文化也是造成这种重礼的不可忽视的原因。

相对而言，短短的西方文化更注重利益，这也正是现实主义的表现，从侵华战争及西方的一切生活都可以看出他们的自我意识，也可以称为不虚伪，实事求是的作风。当然，这也只是针对东方的绝大多数而言的。

在东方比如中国人的生活中，谦让是一种美德，而西方人对此不知如何是好。 西方人在多数时候为了利益可以牺牲自己的义。

第二，是整体性和个体性问题。东方人强调整体性和综合性，而西方人则重视个体性。

比如中医和西医，中医强调的是整体，西医不一样，从解剖学的角度来说，它重视整体中的局部。整体思维和个体思维之间差异还表现在交往中，比如在很多报导中，一为中国人到西方人家吃饭，当主人问今天吃中餐还是西餐时，客人很客气的说道：“随便。

”“客随主便。”西方人对这样的答复难以理解，他们说一听到？随便？这个词就头疼，不知道怎么弄好，不好操作。

我们思维方式深处，认为客随主便是礼貌的表现，是对主人的尊重，可西方人不这样看，这就是区别。反过来看看，欧洲人到中国来，你问他今天干什么，他一定不会说“随便”，一定会明确表明自己的愿望。

今天就吃西餐，或者就吃中餐，而中国人往往较少表示个人的愿望，当我国代表团出访时，外方接待我方代表团，对方问，各位想喝什么？如果团长说喝茶，后面几位可能也都说喝茶。人家奇怪，怎么一个说tea，就tea,tea全下去了。

第三，是求同思维和求异思维的问题。 我们中国人总是强调“和为贵”，“天人合一”等，而西方则讲究多样的标立新说。

我们在感谢对方接待时往往是这样几句话：你们国家很美丽，你们人民很友好，你们接待很周到，等等。他们认为万里迢迢从东方到西方，难道没有任何一点。

6.有谁知道江西民俗文化有哪些呢

江西民俗属于长江流域民俗文化圈，它具有长江文化流域的大部分特点，浪漫、温情、灵活、凝重、质朴，但同时由于地理环境的原因，又具有自己独有的特色。在古代，交通不便，与外界交流颇少，因此有一定的封闭性，这就使得江西的民俗异彩纷呈，比如情趣盎然的交际礼仪，历史悠久的婚姻习俗，源远流长的家庭习俗以及各种五花八门的商贸习俗等等。同时，江西在古代地理上处于“吴头楚尾”，在民俗文化上兼容了吴越文化、湘楚文化以及周围地区的民俗文化，所以江西民俗文化呈现出多元性、综合性。江西民俗文化极为丰富绚丽多彩。少数民族中畲族聚居，主要分布在铅山太源畲族乡和贵溪樟坪畲族乡等地以及永丰、吉安、兴国、武宁、德安、资溪、宜黄、乐安等市县的30多个畲族乡村；瑶族部分聚居，如全南瑶山、喇叭山等；其他各少数民族均为散居性质。江西在地理上与吴越和荆楚毗邻，先秦时由于战争和其他因素，江西与这些地方已经“杂俗”。秦、汉以后，中原文化进入江西，吴、越文化也继续向江西传播并“沉积”在这里，有的成为基本固定的民俗文化形式传承至今，有的则发生变异，在其原有的形式上产生了新的内涵。江西民俗文化除传承着吴越文化遗风和融汇吴楚、中原以及宗教文化之外，在其长期发展过程中，还逐渐产生出一种与当地生产劳动和社会生活密切相关、具有鲜明地方特色的民俗文化活动，比较典型的有南丰傩舞--素有“中国原始文化的活化石”之称；景德镇瓷器--号称“千年瓷都”，素以“白如玉、明如镜、薄如纸、声如謦”蜚声海外；赣州堪舆术--赣派风水学是中国历史上风水学的两大派别之一；赣南客家风情--赣南是中华客家的起源地，素有“客家摇蓝”之称；鄱阳湖的渔家风情，宜春、萍乡的花炮，婺源的婺墨，龙尾砚，兴国的山歌也较有名气。漫漫历史长河，川流不息。勤劳智慧的江西人民创造了多姿多彩的地方民俗风情。江西历史悠久，民族众多，民俗资源丰富多彩。如古越人风俗的断发纹身、悬棺葬、图腾崇拜；畲族是江西唯一具有聚居性质的少数民族，畲族社会中广泛流传的盘瓠神话传说，以及与此相联带的盘瓠的图腾礼仪、图腾标志、图腾禁忌等，典型地反映了畲族图腾文化的特色；客家人是汉族的一支，他们迫于战乱等因素，举家南迁，历经千辛万苦，但虽适新土，不忘本源，重视传统，崇敬祖先。

盾牌舞，又叫藤牌舞和滚挡牌，距今已有400多年历史。后经尚武的永新县南乡人不断改进，逐渐演变成集武术、杂技、舞蹈和音乐等表演形式于一体的永新盾牌舞，成为既有演武目的又有观赏价值的民间舞蹈。

7.江西省传统民俗文化有哪些

江西民俗属于长江流域民俗文化圈，它具有长江文化流域的大部分特点，浪漫、温情、灵活、凝重、质朴，但同时由于地理环境的原因，又具有自己独有的特色。

在古代，交通不便，与外界交流颇少，因此有一定的封闭性，这就使得江西的民俗异彩纷呈，比如情趣盎然的交际礼仪，历史悠久的婚姻习俗，源远流长的家庭习俗以及各种五花八门的商贸习俗等等。同时，江西在古代地理上处于“吴头楚尾”，在民俗文化上兼容了吴越文化、湘楚文化以及周围地区的民俗文化，所以江西民俗文化呈现出多元性、综合性。

江西民俗文化极为丰富绚丽多彩。少数民族中畲族聚居，主要分布在铅山太源畲族乡和贵溪樟坪畲族乡等地以及永丰、吉安、兴国、武宁、德安、资溪、宜黄、乐安等市县的30多个畲族乡村；瑶族部分聚居，如全南瑶山、喇叭山等；其他各少数民族均为散居性质。

江西在地理上与吴越和荆楚毗邻，先秦时由于战争和其他因素，江西与这些地方已经“杂俗”。秦、汉以后，中原文化进入江西，吴、越文化也继续向江西传播并“沉积”在这里，有的成为基本固定的民俗文化形式传承至今，有的则发生变异，在其原有的形式上产生了新的内涵。

江西民俗文化除传承着吴越文化遗风和融汇吴楚、中原以及宗教文化之外，在其长期发展过程中，还逐渐产生出一种与当地生产劳动和社会生活密切相关、具有鲜明地方特色的民俗文化活动，比较典型的有南丰傩舞--素有“中国原始文化的活化石”之称；景德镇瓷器--号称“千年瓷都”，素以“白如玉、明如镜、薄如纸、声如謦”蜚声海外；赣州堪舆术--赣派风水学是中国历史上风水学的两大派别之一；赣南客家风情--赣南是中华客家的起源地，素有“客家摇蓝”之称；鄱阳湖的渔家风情，宜春、萍乡的花炮，婺源的婺墨，龙尾砚，兴国的山歌也较有名气。漫漫历史长河，川流不息。

勤劳智慧的江西人民创造了多姿多彩的地方民俗风情。江西历史悠久，民族众多，民俗资源丰富多彩。

如古越人风俗的断发纹身、悬棺葬、图腾崇拜；畲族是江西唯一具有聚居性质的少数民族，畲族社会中广泛流传的盘瓠神话传说，以及与此相联带的盘瓠的图腾礼仪、图腾标志、图腾禁忌等，典型地反映了畲族图腾文化的特色；客家人是汉族的一支，他们迫于战乱等因素，举家南迁，历经千辛万苦，但虽适新土，不忘本源，重视传统，崇敬祖先。盾牌舞，又叫藤牌舞和滚挡牌，距今已有400多年历史。

后经尚武的永新县南乡人不断改进，逐渐演变成集武术、杂技、舞蹈和音乐等表演形式于一体的永新盾牌舞，成为既有演武目的又有观赏价值的民间舞蹈。

8.举例说明礼仪的差异性和变化性

你好！我们探讨一次你提的问题。

礼仪是一个国家、民族文明程度的标志，是衡量社会公众教养和道德水平的尺度，他还兼有资源、资产和资本的属性。也就是说讲究礼仪，不仅体现在文化、社会价值上，更体现在经济价值上，这一点表现在商务礼仪上就更显突出。

礼仪是对“礼”和“仪”的统称，也就是说，礼仪是人们交往中形成的所认同和遵守的表达相互尊重、友善并以此建立起来的和谐关系为目的的行为准则、程序、方式的总和。礼是指礼貌、礼节；仪是指仪容、仪表、仪态和仪式。

礼仪是有人类就存在的，不同时代，不同民族，不同地域有着不同的礼仪表达方式，这里表现得差异性是民族礼仪内涵的特质性问题。礼仪具有延续性，也是一个民族的传统的东西。

它已经成为一个民族的见面应酬的方式，表示对人的尊重、关怀以及友善之情。就像我国的56个民族的见面礼仪也是有差异性的。

礼仪体现在变化性上，主要体现在改革开放以后，国际交流的不断深入，礼仪体现在规范性和程序式，要适应变化了的国际交往，就像我国外交部有礼宾司一样，不变的中华礼仪之邦，要适应变化的礼仪的应对，才能达到交往和谐的目的。由于国际的礼仪很多，如宗教礼仪宣扬博爱、主张爱人如己。

人类的礼仪文化，既博大精深有渊源流长。其变化性体现在相互影响、渗透、取长补短，不断赋予新的内容。

9.东西方礼仪的差异

一、东方礼仪的特点 古老的东方以其富涵人情味的传统礼仪向世人展示了悠久的历史文化和无穷的魅力。

（一）重视亲情和血缘（情感式） 东方民族尤其信奉“血浓于水”这一传统观念，所以人际关系中最稳定的因素是血缘关系。当多种利益发生矛盾和冲突之时，多数人恐怕都会选择维护有血缘关系的家庭利益。

有很多古语都反映出东方民族重视亲情和血缘这一特点，如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“父母在，不远游。”

“人丁兴旺，儿孙满堂。” 很多中国传统的大家庭，四世同堂，共居一室，家长维系着家庭中各个成员之间的关系，并具有绝对的权威性。

家长终生操劳，从养育儿女到孙辈，甚至重孙辈，不仅不以为苦，反而自得其乐。这在西方人看来简直是不可思议。

西方国家的家长，注重培养儿女的独立性和自理能力；儿女一旦成年，理所当然地要依靠自己的能力求生存。 一则幽默讲出了中国人讲究孝道和亲情的特点： 一群商人在一条船上谈生意。

突然，船在行进时出了故障，渐渐下沉，客人只有跳水才能逃命。船长深谙世事，了解这些商人的文化背景不同，就采取了不同的方式分别说服他们。

船长对英国商人说：“跳水是一种运动”，英国人崇尚体育，听罢即跳。他对法国商人说“跳水是一种时髦，你没看见已经有人在跳了吗？”法国人爱赶时髦，跟着跳下去。

他对德国商人说：“我是船长，现在跳水，这是命令。”德国人纪律严明，服从命令听指挥。

他对意大利商人说：“乘坐别人的船遇险可以跳水，但在我的船上不准跳。”意大利人多有逆反心理，不让他跳，他偏跳。

对于非常现实的美国人，船长说：“跳吧，反正有人寿保险。”船长对中国商人则说：“你家里有80多岁的老母亲，你不跳，怎能对得起她老人家呢？” 东方人重礼仪的表现： 在中国的传统社会中，历来主张长幼有序，尊老敬师。

在西方文化，特别是美国文化中，等级和身份观念比较淡薄。人际交往中，在称呼和交谈的态度上较少受等级和身份的限制，不像东方文化那样拘礼。

熟人相遇一律以平等的“你好”表示问候。祖父母与孙辈之间、父母与子女之间、老师与学生之间都互相直呼其名。

在亚洲文化中，不同辈分和身份的人意见不同时，常避免正面的冲突与争辩。中国人喜欢婉转的表达方式，以给对方保全“面子”。

西方人，特别是美国人，在彼此意见不同时，坚持己见，常争论得面红耳赤，无所谓“面子”问题。美国学生在课堂上，常与老师争论问题，有些问题提得很尖锐。

美国人认为，与老师争辩是正常的。而这种情况如果发生在中国，无论是老师和学生都会感到不自在。

（二）谦逊、含蓄 东方人谦虚、含蓄、委婉，西方人率直、坦诚。 在送礼问题上的体现： 东方人的表达 ——送礼方：“微薄之礼不成敬意，请笑纳。”

——受礼方：“谢谢。”但不马上打开 西方人的表达 ——送礼方：“这是我精心为你挑选的礼物，希望你喜欢。”

或“这是更好的礼物。” ——受礼方：当面打开，夸奖一番，以表示谢意和礼貌。

在面对夸奖问题上的表现： 东方人——表示谦虚 西方人——Thank you .坦然接受 （一位英国老太太夸奖中国导游姐“你的英语讲得真好”，导游答“您过奖了，其实我的英语水平一般。”老太太表示不理解，认为导游每礼貌，“英语是我的母语，你说得怎么样我自然知道，难道我说得不对吗？”） （三）承认现实、满足现状 在东方，为褒义、尊称。

对“老”字心安理得认可，怡然自得的心态。在西方，独立意识强，不愿老，不服老。

另外，在西方，老年人才更流行化妆，穿花哨衣服，而中国则认为这是“老来俏”、不雅观。 （四）强调共性（整体性） 东方人非常注重共性拥有，国民都有较强的民族感。

日本尤其突出。东方注重集体主义、团队精神、凝聚力，强调组织的团结和谐，交往的目的以协调各种关系为重。

如，日本的丰田汽车公司，经营管理充满家庭式色彩，富有人情味。人人以为集团谋事业出力而感到光荣。

西方人提倡个性自由，崇尚个人力量，责任、义务分得很清楚，如家庭观念、孝顺老人、哺育孩子等。 东方人强调整体性和综合性，而西方人则重视个体性。

（五）礼尚往来 礼是联系人际交往的媒介和桥梁。这里的“礼”，主要指礼物，其实礼物本身并不重要，重要的是渗透其中的情感。

东方人讲究“来而不往非礼也”。送礼的名目繁多，除了重要的节日相互拜访需要送礼外，平时的婚、丧、嫁、娶、都可以作为送礼理由。

（甚至，之一次见面认识：“初次见面，小小薄礼不成敬意”。） 西方人一般不轻易送礼物给别人，除非相互之间建立了较为稳定的人际关系。

二、西方礼仪的特点 西方礼仪的产生与西方文明的发展有密切的关系。它萌芽于古希腊，形成于17—18世纪的法国，其间深受古希腊、古罗马、法兰西等国文化的影响。

（一）简单实用（务实性） 中国人在人际交往中进入正题之前，“预热”时间比西方人长；而英美人喜欢单刀直入，预热的阶段很短。 中国人开场白或结束语多谦虚一番。

开场白常说自己水平有限，本来不想讲，又盛情难却，只好冒昧谈谈不成熟的意见，说得不对的地方，请多指教。或。