襄阳周边旅游景点大全
推荐：襄阳城、春秋寨、五道峡、米公祠、襄阳唐城。
1、襄阳城三面环水，一面靠山，典型的易守难攻。因此，襄阳城自古就被兵家所看重，也是中国历史上著名的古城建筑防御体系之一，也是中国最完整的一座古代城池防御建筑。襄阳城的清古城墙现已申报世界文化遗产， 并与国内其它古城镇携手成立“中国十大古城镇联盟”。
2、春秋寨遗世独立，危崖高耸，因关于曾在此寨读过《春秋》而得名。春秋寨是华夏大地上发现的最为完整、数量最多、历史风貌的和生态环境较为完好的山寨文化奇观和传统山寨。它巍峨壮观，一览众山小，被誉为中国最美的古寨。
3、五道峡是由五个峡谷段构成，峡长约5公里，峡内山峰一溪相连，平峙多姿，溪流清澈，山、林、洞、瀑、水、天、鸟、兽，与历史遗迹和民间传说交相辉映，共同构建出一幅奇、险、雄、幽浑然一体的天然画卷。
4、米公祠原名“米家庵”，是纪念北宋著名书画家鉴赏家米芾而建的祠宇。米公祠是由三部分建筑群体组成，中轴为主体建筑，有拜殿、碑廊、宝晋斋、仰高堂等纪念建筑，总占地面积为一万二千多平方米。
5、襄阳唐城影视基地是目前国内更大的“唐朝古城”，完美的重现了唐朝繁华盛景，国际著名导演陈凯歌指导的历史巨作《妖猫传》就是在这里进行拍摄的。
春秋寨自家攻略：
从襄阳出发：襄阳-南漳-肖堰-双坪-陆坪-春秋寨。
从宜城出发：宜城-宜城南-雷河镇-双坪-陆坪-春秋寨。
从荆门出发：荆门-马河镇-铁坪-铜孔集-东巩镇的曹家畈右转10公里-春秋寨。
从武汉出发：武汉-宜城南-雷河-双坪-陆坪-春秋寨。
从武汉出发：武汉-荆门-马河镇-铁坪-铜孔集-东巩镇的曹家畈右转10公里-春秋寨。
襄阳周边自驾旅游景点
襄阳周边自驾游景点有：中国唐城影视基地、古隆中、襄阳春秋寨景区、五道峡自然风景区、尧治河风景区等。

襄阳市位于湖北省西北部，湖北省地级市。襄阳是一座拥有2800多年建城史的文化名城，素有“华夏之一城池”的美誉。襄阳城是金庸笔下无数次峰回路转的侠士之地，是历史上群雄逐鹿的古战场，是汉水文化、楚文化、三国文化的主要发源地，是中国优秀的旅游城市。

1.中国唐城影视基地
在襄阳有一种穿越叫唐城。唐城影视基地依托襄阳古城历史展示唐文化，引入汉江水，并通过8座桥梁与城内8条水系连接，形成八水绕长安的格局，是唐朝时期文化为背景的仿古建筑群。一进门就是朱雀廊，左右两边是东市和西市，整个平面布置清晰明了。朱雀门气势恢宏、宣政殿富丽堂皇、御花园花萼相辉、青龙寺宝相庄严、东西市繁华别致，为世人呈现出一派大气磅礴的盛唐气象。漫步其间，有种穿越时空，梦回唐朝的错觉。华灯初上，恢宏气派的盛世唐城就成了流光溢彩的夜长安。

2.古隆中风景区
古隆中是诸葛亮青年时隐居耕读的地方，诸葛亮有近十年的时间在此度过，于是有了后来的“三顾茅庐”、“隆中对”这些脍炙人口的三国故事。景区也是围绕着诸葛亮的平生经历来布置的，有隆中书院、 *** 、诸葛草庐、腾龙阁等十景。景区里绿树成荫，建筑沉稳大气，古迹与自然风光融为一体。三顾堂旁有一大片茶室，三五个朋友在此喝茶闲聊，应该别有一番风味。游客中心附近的广德寺内有一座风格独特的多宝佛塔，旁边围着千年古银杏，红墙银杏古塔相映成趣。古隆中是襄阳必打卡景点。

3.襄阳春秋寨景区
春秋寨景区位于南漳县东巩镇陆坪村境内，建在山脊上的雕楼从山脚延伸到山顶，宛如一段长城横亘于山脊之上，蔚为壮观。坐上缆车，微风袭袭，秀美山色尽收眼底。登上观景台极目远眺，一尊关公雕像高高地屹立在望月山的山崖之上，霸气威武。沿着栈道而行，寨墙、碉楼、箭垛等防御设施保存完好，实为罕见的世界奇观。古寨断壁残垣及古炮台无声地诉说着当年的辉煌，山脚下翠绿色的麻城河蜿蜒流淌，滋养着一方水土。春秋寨不仅仅是石头铸就的史诗，更是艺术的殿堂。

4.五道峡自然风景区
五道峡位于保康县后坪镇后坪村，离高速很近，交通便利。景区由问玉峡、悟玉峡、锁玉峡、望玉峡和得玉峡构成。入景区首先是一个风雨桥，非常漂亮。过桥后先进入一个溶洞，有各种钟乳石可以欣赏，五彩的灯光照出魔幻的效果，仿佛走过时间隧道，很有意思。出了隧道继续向里走，两边翠绿的森林，奔腾的瀑布，走完五道峡，最后是一段最难爬的山顶。山顶上有玻璃桥，走过玻璃桥，有一个滑道可以滑下去，非常新鲜 *** 。这里有山有水有溶洞，是一个游山玩水，亲近自然的好地方。

5.尧治河风景区
尧治河旅游景区位于保康县马桥镇尧治河村。尧治河村生态优美，山清水秀，鸟语花香，旅游资源得天独厚，有野人沟、老龙洞、滴水岩瀑布、峡谷栈道、农家乐等景观。游客们能体验惊险 *** 的玻璃吊桥，滑道，脚踏船，喊泉等众多游乐 *** 。许多游客乘坐快艇纵情山水间，放飞自我，体验峡谷水上乐园带来的 *** ，在这里可以感爱淳朴的山村生活，品尝美味的农家菜，是襄阳探幽猎奇避暑休闲的旅游胜地。
襄阳旅游景点有哪些好玩的地方
襄阳旅游景点：
1、中国唐城影视基地
中国唐城影视基地是一个极富唐朝色彩的景点，里面的建筑仿造了唐时期的风格，富丽堂皇，富有古韵。里面有众多城楼宫殿和街市寺院等，走到里面，仿佛穿越到了唐朝，感受着跨时空的风韵，领略中国传统建筑的精髓和格局的建造，是一个休闲娱乐和取景拍摄的好去处。
2、古隆中
古隆中历史悠久，已经历经了1800年的岁月轮换。这里历史底蕴深厚，人文气息浓郁。相传诸葛亮曾经隐居于此，在此刘备“三顾茅庐”。这里是三国文化的源头，积淀了深厚的文化底蕴。这里不仅人文景观引人入胜，自然风光也别具一格，十分壮丽迷人，让人赏心悦目，流连忘返。
3、五道峡
五道峡由五个峡谷段构成，自然环境原始，风光旖旎，环境清幽。这里地势险峻，山石奇特，流水潺潺，山洞幽深，且还保留有众多历史古迹，与自然风光浑然一体，十分具有魅力。
4、汉城影视基地
汉城影视基地是以汉朝文化为背景而建造的仿古建筑群，整个建筑风格大气且精致，颜色饱满，极具汉朝风韵。景区内的汉宫，完整复原了一座汉代都城，让你在21世纪，还能感受着千年前的无限魅力，体验丰富，让人印象深刻。
5、襄阳春秋寨景区
襄阳春秋寨景区为中国的“百大新发现”之一，也是著名的“南漳古山寨群”。这里风光绝美，人文历史悠久，整个山寨风格独具，敌楼古堡与山水风光互相辉映，十分具有韵味。建于山脊上的石砌房屋鳞次栉比十分壮观，有“中国最美古山寨”的美誉。
成都的旅游景点线路
如果只是成都市区的话,可以乘坐901或902路公交车,几乎包含失去内所有的景点,并且价格便宜.
*** 坐落在成都市郊，占地56亩，是国内纪念蜀汉丞相诸葛亮的主要胜迹，也是成都市主要的旅游参观点。 *** 建于唐，唐朝大诗人杜甫曾有诗写到它：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”现在的 *** 是清康熙年间重建的。它同先主庙、刘备墓相毗连。 *** 主体建筑分大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，严格排列在从南到北的一条中轴线上。
一进大门，浓荫丛中，矗立着六通石碑，其中更大的一通唐代“蜀汉丞相诸葛 *** 堂碑”，有很高的文物价值，被称为“三绝碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰书写，名匠鲁建刻字。都很精湛，因此被称为三绝碑。碑文对诸葛亮短暂而悲壮的一生，作了重点褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想，马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩，临刑，马谡哭着表示自己死而无怨。李严与廖立，两人都是被诸葛亮削职流放的罪人，但他们也自甘服罪。当他们得知诸葛亮病逝，“闻之痛之，或泣或绝”。这些均属史实，裴度据史褒评，令人信服碑文通篇辞句甚切，文笔酣畅，使人百读不厌。诸葛亮之所以为后人所敬仰，还因为他有着高尚的思想和作风，不利用职权谋私。他死后葬在陕西勉县定军山下。他在遗嘱里要求依山造墓，墓穴能容下棺材就行了，入殓时穿平常的衣服，不需要随葬器物。
步入二门，一座气势雄伟、宽敞的刘备殿呈现眼前。正中有刘备贴金塑像，左侧陪祀的是他的孙子刘谌。为什么儿子刘禅在这里没有位置？据说，由于刘禅昏庸无能，不能守基业，他的像在宋、明两代几次被毁，后来就没有再塑。两侧偏殿，东有关羽父子和周仓塑像，西有张飞祖孙三代塑像。东、西廊房分别塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。出刘备殿，穿过挂有“ *** ”匾额的过厅，便到了诸葛亮殿。殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像，像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时 *** ，人称“诸葛鼓”。鼓上有精致的图案花纹，为珍贵的历史文物。出诸葛亮殿往西可到刘备墓，史称“惠陵”。出“惠陵”是“ *** 文物陈列室”，由郭沫若书题。陈列有出土的蜀汉文物复制品和三国历史图片。 *** 的字画、对联甚多，其中以宋代爱国名将岳飞书写的《出师表》，现代书法家沈尹默书写的《隆中对》最引人注目。
望江公园位于成都市九眼桥锦江南岸。为纪念唐代女诗人薛涛，明清两代先后在这里建起了崇丽阁、濯锦楼、浣笺亭、五云仙馆、流杯池和泉香榭等建筑。民国时辟为望江公园，成为市内著名的风景点。
一进大门，映入眼帘的是茂盛的竹林，因薛涛一生爱竹，后人便在园中遍植各类佳竹，其中有不少为名品，如人面竹、弥勒竹、方竹、观音竹、鸡爪竹等，是成都观竹更佳处。
望江公园最宏丽的建筑是高39米的望江楼，又称崇丽阁，其名取义于晋代文学家左思的《蜀都赋》中的“既丽且崇，实号成都”一句，因其直矗立在锦江岸边，民间称之为“望江楼”。共4层，上两层平面为八角形，下两层为四方形。每层的屋脊、雀替都饰有精美的禽兽泥塑和人物雕刻。吟诗楼是依据薛涛生前的吟诗楼修建的，三叠相连、四面敞轩的楼身掩映在江边柳荫竹影之中，波光云影相衬，显得格外秀丽飒爽，颇具画意诗情。五云仙馆、泉香榭、枇杷门巷、清婉室、浣笺亭等纪念性建筑群，布局精巧，题咏碑刻、匾联书画甚多。一阁两楼与毗连的五云仙馆，构成极富四川风格的园林建筑群。
崇丽阁南面的薛清井，是明代蜀藩王仿制薛涛笺处，“薛涛井”三字，是清康熙六年，成都知府翼应熊手书。据说薛涛用这里一口古井的水 *** 了一种红色的小笺，其色彩绚丽且又精致，唐著名诗人韦庄还曾向她乞求呢。
薛涛塑像位于园中幽篁深处，1984年建成。塑像高3米，由汉白玉雕成，四周碧水环绕、地面绿草如茵。薛涛墓1994年10月恢复修建。由墓碑、墓体、墓基平台组成，墓碑上题有“唐女校书薛洪度墓”。墓四周由青砖砌成矮墙围护，配置有草坪、小桃花、翠竹。读竹苑1995年始建，为公园的品种竹区。苑内翠竹丛丛，叠石配景，汉白玉石碑上刻有薛涛和历史名人咏竹画竹的佳作，构成一幅幅的竹石图景，寓意深邃。
薛涛一生有竹，赞颂竹“虚心能自持”，“苍苍劲节奇”。为纪念薛涛，后人在园中遍种各类佳竹，荟萃了国内外一百五十余种竹子，其中不少品种是很名贵的。这些竹子姿态万千，各有妙趣。如粉箪竹，通身粉白，好似冰肌玉骨的婷婷少女；人面竹，在接近根部的竹干上重重叠叠地布满奇节，就像一张张人的面孔；佛肚竹的节间光滑凸出，犹如笑罗汉的便便大腹。还有质地坚韧的方竹，躯干高大的鸡爪竹，飘逸潇洒的凤尾竹，文雅娟秀的观音竹……它们各逞丰姿，而又和谐相处，或互抱成丛，或交织成廊，或夹成浓荫幽径……人们把这幽篁如海，情趣无穷的园林，誉为“竹的公园”，中外游客、诗人常来此寻幽访古，流连凭吊。
杜甫，字子美，公元712年生于河南巩县（现巩义市）。二十岁起，漫游吴越、齐赵。746年赴京应试，落第后旅居长安十年。755年“安史之乱”爆发后，逃往风翔投奔肃宗拜为左拾遗。故世称杜拾遗。后因得罪肃宗，被贬华州。759年弃官西行，经天水同谷入蜀，于成都西郊浣花溪畔筑茅屋而居。前后住了四年，写诗两百四十余首，其中包括《蜀相》、《茅屋为秋风所破歌》等名篇。一度任检校工部员外郎，故世称杜工部。765年携家经水路出蜀，至夔州又滞留二年。出三峡后飘泊于荆、湘，以舟为家。770年病逝于湘江舟中，卒年59岁。
杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，战乱的时局把他卷入颠沛流离的人群中，使他真实而深刻地接触和认识了当时的种种社会景象。他忧国忧时，挥毫赋诗，直书情怀。留传至今的一千四百五十多首诗歌，思想与艺术造诣极高，对中国文学的发展产生了深远的影响，被后世誉为“诗史”。他是我国诗坛承先启后，继往开来的集大成者，最伟大的现实主义诗人，被尊为“诗圣”。
成都杜甫草堂现被誉为中国文学史上的圣地。杜甫离开成都后，草堂便倾毁不存。五代前蜀时，诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋。至宋代又重建，并绘杜甫像于壁间，始成祠宇。此后草堂屡兴屡废，其中更大的两次重修，是在明弘治十三年（1500）和清嘉庆十六年（1811），基本上奠定了今日草堂的规模和布局。1952年，杜甫草堂又经全面整修后，正式对外开放。1955年成立杜甫纪念馆，1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位，1984年更名为杜甫草堂博物馆。
草堂总面积有240多亩，其建筑为清代风格，园林是非常独特的“混合式”中国古典园林。草堂旧址内，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑，其间有流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭，这座草堂象征着杜甫的茅屋，令人遐想，已成为成都市的著名景观。1997年2月， *** 又拔出专款，借鉴川西民居的特点，重建了杜甫的茅屋。茅屋故居位于碑亭北面，占地一万平方米，建筑面积240平方米。主体建筑5开间，4座配房，竹条夹墙，裹以黄泥，屋顶系茅草遮苫，再辅以竹篱、菜园、药圃，使整个建筑古朴中透露出浓浓的文化色彩。游人漫步其中，既可发思古之幽情，又可享受悦目清心的乐趣。
杜甫草堂景点：南大门 大廨 诗史 堂柴门 水槛 花径 工部祠 少陵碑亭
茅屋景区 草堂寺 浣花祠 梅 园
杜甫诗选：
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
杜甫草堂联选：
成都杜甫草堂联（一）
高升之
十年幕府悲秦月，一卷唐诗补蜀风。
成都杜甫草堂联（二）
何绍基
锦水春风公占却，草堂人日我归来。
成都杜甫草堂联（三）
沈葆桢
地有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙；
桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼？
成都杜甫草堂联（四）
何宇度
万丈光芒，信有文章惊海内；
千秋艳慕，犹劳车马驻江干。
成都杜甫草堂联（五）
谢无量
侧身天地更怀古，独立苍茫自咏诗。
成都杜甫草堂大廨联
顾复初
异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客？
先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。
注：廨--古代官署；流寓--漂泊。
成都杜甫草堂诗史堂联（一）
朱德
草堂留后世，诗圣著千秋。
成都杜甫草堂诗史堂联（二）
陈毅
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
成都杜甫草堂诗史堂联（三）
郭沫若
世上疮痍，诗中圣哲；
民间疾苦，笔底波澜。
成都杜甫草堂古柏亭联
顾复初
柯如青铜根如石，花为四壁船为家。
成都杜甫草堂花径联
何宇度
背郭堂成，锦里溪山千古在；
缘江路熟，青郊草木四时新。
成都杜甫草堂亭联
佚名
至今斑竹临江活，无数春笋满林生。
位于今成都市中心西区的永陵，迄今已有近1100年历史。它是我国五代十国时期前蜀（公元907———925年）皇帝王建的陵墓，发现于1940年，于1942年经著名考古学家、人类学博士冯汉骥先生组织发掘确认为王建永陵，系我国现代之一座正式科学发掘的帝陵。发掘之初，郭沫若给予了高度评价：“王建墓的发掘，的确是件值得注意的事情，这件事如是在和平时代，如是在欧美，想必早已轰动全世界了”。因永陵及其文物具有极高的历史文化价值，早在1961年3月国务院公布首批全国重点文物保护单位时，永陵即与 *** 、杜甫草堂并列为成都的三大国保单位，如同三颗璀璨的明珠，给古老的历史文化名城增添了沉甸甸的含金量。
建筑经典
王建（公元847———918年）是我国五代十国时期一位有作为的封建君主。他出身于河南舞阳一个平民家庭。青年从军，智勇兼备，曾任宫廷禁军将领。在唐末军阀混战中，逐步据有今四川大部及重庆市、陕西南部、甘肃东南部以及湖北西部一带地区。公元907年唐亡，王建称帝，建都成都。公元918年病逝，安葬永陵。
永陵属积土为陵，陵冢呈圆形，直径约80米，高约15米。陵冢底缘有9层堡坎；地下4层，地上5层，每层间以锁口相联结，紧紧扣住冢土以免流失。这种陵墓堡坎的作法此前并不多见，后世多所采借。就陵冢的形态而言，自先秦至唐宋，我国帝王陵均“以方为贵”，陵冢多作覆斗式，而永陵陵冢呈圆形，已开后世明、清帝陵陵冢为圆形之先河。
永陵墓室建筑为纵列式券拱顶砖石结构（内石外砖）。其筑法：平地起券14道，上铺石板，再上为青砖护拱，以上再层层夯土形成圆形陵冢。墓室修筑于地面而不挖掘于地下，估计是当时考虑到盆地中心的成都地下水位高，担心墓室被水淹。1989年对陵墓进行“大揭顶”维修时，发现墓室外部有14道大型青砖护拱。在这之前，因墓室长年渗水，人们对永陵的稳固性十分担心，已将其视同危建。大揭顶之后，才深深叹服古代建筑师匠的良苦用心：墓室两侧各达6米厚的直墙和北面3米厚的金刚墙以及顶部14道厚重的护拱，皆由罕见的巨型青砖砌筑，形成宏工巨制的陵墓保护体系，陵冢庞大的土垄压力几乎全为护拱承载，其核心部分即墓室可谓固若金汤。永陵能历经千年而完好无损，正得益于这种符合建筑力学的科学结构，堪称中国古代建筑中陵墓建筑的典范之作，同时也是目前所知惟一一座墓室修筑在地表之上的地上陵。
永陵墓室平面布局分前、中、后三室，全长23米余，高、宽均在6米多。三室之间以木门作间隔，前室为羡道，中室设棺床，上置棺椁，后室石床上安放王建石像及谥宝、谥册、哀册等葬仪法器。墓室整部空间显得高大宽敞，威赫森严，室内布置高低错落、疏密有致。石刻“二十四乐舞伎”与“十二神”聚集一堂，亦文亦武，刚柔相济，簇拥着端坐于龙床御座上的九五之尊。墓室顶、壁施彩，石刻贴金着色，棺椁上悬灵帐帷幔，五彩绚烂，焕丽恢宏，虽为幽冥世界，却俨然一派人间宫殿之生动气象。
石刻精品
说起永陵石刻，首先要提到棺床四周的浮雕“二十四乐舞伎”。其中乐伎22人，舞伎2人，乐伎演奏乐器共20种23件。乐器可分为弹拨、吹奏、打击三大类。弹拨乐器有琵琶、竖箜篌、筝等3种；吹奏乐器有�篥、笛、篪、笙、箫、吹叶、贝等7种；打击乐器有拍板、正鼓、和鼓、齐鼓、毛员鼓、答腊鼓、羯鼓、革兆牢、鸡娄鼓、铜钹等10种。其中有汉民族的传统乐器，也有少数民族的乐器，还有来自外国的乐器。其乐舞性质一般认为属唐代龟兹乐系统，亦有认为当属佛乐或西凉乐。
在我国同时代的各类文物中，永陵石刻乐舞的场面更大，表现的乐器种类最多，且最为写实、更具神韵，完美地显现出晚唐五代宫廷乐舞的盛大规模及壮阔场景。精美绝伦的永陵乐舞，是中国本土音乐与外来音乐相互融合的集大成作品，是极为罕见的文物奇珍，对研究唐五代音乐文化具有很高的价值。
从乐器的配置情况看，打击乐占了相当大的成分，可以想见其乐声效果远非宁静悠扬的传统“丝竹之声”，而类似于现代激烈躁动的“迪斯科”或“摇滚乐”吧，这是当时外来“胡乐”对本土“清乐”的重大影响而形成的新乐种。20种乐器中，除部分乐器为本土自产外，有相当部分属当时引进的外来乐器，经过改造，演变为唐人的乐器，从而大大丰富了中国音乐。从永陵石刻乐舞的混成编制体系，可以领会到大唐社会兼收并蓄、容山涵海的时代精神。
在同时代各类文物反映的乐舞场面中，永陵石刻目前仍保持着之一：乐舞场面更大及乐器种类最多。大凡研究中国古代音乐史者，无不以此为之一手权威性资料。就艺术造诣而言，永陵石刻乐舞亦颇为人称道，其雕造手法极为写实，刻画细致入微，神形兼备、精美绝伦，生动地再现了唐五代时期的宫廷乐舞场面。整部石刻伎乐宛若一曲流动的史诗，吟诵着生命之歌，余音袅袅，千年不绝。永陵石刻乐舞，一部凝固了的中国古代音乐史，千年前历史的瞬间，成为了艺术的永恒。
永陵石刻的另一杰作是石刻王建像。王建像为红砂石圆雕，通高86厘米。身著锦袍，头戴幞头，腰束玉带，足蹬皮靴。其形象隆眉广颡、状貌伟然，神态睿智神勇、端庄安详，与史书所载王建之形象颇为吻合。石像雕刻手法写实逼真，雕造技艺精湛传神，人物形象刻画惟妙惟肖、栩栩如生，是目前所知我国历代陵墓中仅见之帝王 *** 肖像，被评定为国宝级文物。
与道教文化有关的永陵“随斗十二神”造像亦属石刻精品，古代无名匠师写实主义的手法结合浪漫情调的想象，创造出了十二神既是人间勇士又是天上神将的威武猛悍的艺术形象。
文物重宝
永陵虽早年被盗，但仍遗存了一大批银器、玉器、漆器和鎏金铜器等皇家宝物。首先要提到的是又一件国宝级文物———玉大带。出土时，发现玉大带已被盗墓者装进银钵内，所幸或因盗墓仓促等缘故未被窃走。大带由皮带两段、银扣一对、玉钅夸七方、玉铊尾一块构成。其玉质温润洁白、光亮澄澈，做工优良、镂刻精微。玉钅夸上雕刻三趾飞龙，造型矫健生动，铊尾除龙纹外，另镌有大段文字，记述了此玉之来源等，可补正文献有关史实错误。作为唐五代皇帝身佩之物鲜见的遗存，永陵玉大带闻名遐迩，而大带上之龙形图案，也具有考古学上所称的标准器之意义。
谥宝是封建帝王身前传国玉玺的象征，随葬陵墓，表示墓主在阴间亦如人世一般享有至高无上的权力。在现代考古发掘中，仅有西汉南越王墓和明神宗定陵等出土过很少几枚相关文物，而永陵谥宝又以其独具之特色最显突出。永陵白玉谥宝高、宽均在10厘米左右，印文镌“高祖神武圣文孝德明惠皇帝谥宝”14字，中间8字为王建之谥号。其印钮兔头龙身之怪异造型，可谓前无古人后无来者。
哀册是永陵皇家文物中的又一至宝，其所载文字相当于今天所说的“悼词”，这在出土文物中甚为罕见。哀册由51简珉玉串联而成，每简各长33厘米、宽3．5厘米、厚约2厘米。册上镌刻的700字左右的文章基本保存完整，从王建的逝日、葬期，到前蜀的年号、永陵的陵号以及继位人等等，无不与史书所载相关史实合符，发掘者依此确定永陵的葬主而绝无异词。哀册珍贵的文物价值自不待言，在此要特别提到它的书法造诣，其书体略近初唐四大家中之虞世南，端庄峻整，流丽舒展，大唐气度，宛然在焉，是为五代书法之代表作品。
永陵值得一说的千年文物珍宝还有许多，如有不少代表当时金银器 *** 工艺更高水平的银器，极其罕见的银平脱漆器等等。
于1978年成立的王建墓文管所在1990年晋级为博物馆，近年来改名为永陵博物馆。经过20多年的建设，昔日的皇家陵园，已成为民众参观文物与休闲娱乐的绝佳场所。如今，位于市中心的永陵博物馆拥有56亩园地，高大的帝陵在典雅的仿唐式建筑大门的衬映下更显巍峨壮观，召引人们重回千年一睹皇家陵园风采。馆内苍松翠柏、浓荫蔽日，亭台水榭、曲径回廊，鸟语花香、四时风物，一派川西园林胜景，被人们誉为繁华闹市中的“都市绿洲”。博物馆精心设计并 *** 的地宫陈列和“前后蜀历史陈列”颇受世人好评，300余件（组）文物展品全面系统地展示了四川及成都历史上的一页辉煌。进入新世纪以来，永陵博物馆更加强了保护与发展的力度。
宽巷子、窄巷子是成都 遗留下来的较成规模的两条清朝古街道，与大慈寺、文殊院一起并称为成都三大历史文化名城保护街区。宽巷子与窄巷子是成都这个古老又年轻的城市往昔的缩影，一个记忆深处的符号。当游人伴着夕阳，望着炊烟，走在黄昏中的巷子里，一种久违的老城区市民化生活得场景一一浮现在眼前。
大慈寺本名大圣慈寺，据《通志》的记载，它是唐代至德年间（公元757年）修建的。庙门前的匾额，“大圣慈寺”是唐肃宗李亨御笔亲题。但据近代杨口谷考证，认为寺内现存佛像的形象，并不像唐代造像风格，而近于六朝塑像，相传[唐代]名僧玄奘法师曾在这里受戒，但是据唐僧的传记所载，只说他在成都受戒，而没有说是在哪一个庙宇。是否在此受戒，只好存疑了。
唐代大慈寺占地极广，相传成都鼓楼洞街就是大慈寺钟鼓楼所在地，北门红石柱街就以大慈寺庙门的两根红石柱而得名。拥有九十六院和二万多间房屋。
自唐以来，大慈寺就是成都的名胜，四时八节，常聚万千游人，历代的地方官吏和名流学士都喜欢到这里宴饮游赏。留下很多咏物叙怀的诗篇。
到了宋代,寺门前便成为市场，每年二月十五日卖花木蚕器，称为蚕市；五月卖香药，称为药市；冬月卖用具器物，称为七宝市。宋代成都太守田况作有《大慈寺前蚕市诗》：
高阁长廊门四开，新晴市井绝纤埃，
老农步信忧民意，又见笙歌入寺来。
可见当时蚕市的盛况。
大慈寺内保存的历代文物极多，最著名的是壁画。据历代文献记载：大慈寺共有壁画一百多幅，都出自名家手笔。其中有唐代最著名的画家吴道子的画十幅。北宋时，画竹子的名家文与可，在寺内读过书，对唐朝名画家李夫人画的竹子很感兴趣。寺内和尚告诉他：李夫人根据月夜时竹子映在窗上的影子，悟得画竹 *** ，于是，文与可天天在寺内临摹李夫人画的竹子，终于创出了“攒三聚五”的画竹技法，为后世画竹，开创了一条学习途径。苏东坡和文与可是表兄弟，他画竹就是跟文与可学的。寺内碑石书法墨迹也甚多。
大慈寺中还藏有唐明皇和唐僖宗的画像，据《蜀寿杌》的记载：五代后蜀主孟知祥明德元年（公元934年）六月到大慈寺避暑，观明皇僖宗御容，并宴群臣于华严阁下。
唐武宗崇信道教，反对佛教。会昌年间（公元841～846年），下圣旨尽毁天下佛寺。在历史上称为“会昌灭法”。而大圣慈寺却因为庙额是他的祖先肃宗皇帝亲题的，他不敢独犯祖先“在天之灵”，因此大慈寺才得以幸存下来。在《通志》上记载：“大慈寺……旧有肃宗书大圣慈寺四字。故会昌不在除毁之例。”
到了明代末年，大慈寺已有一千多年的历史了，仍然保持着常住和尚二万多人的记录，崇桢年间（公元1682～1644年）张献忠率领的农民起义军之一次攻打成都，[明代]官军抵挡不住，而大慈寺的僧众却拿起武器与张献忠义军相 *** ，并把义军赶走了，据传现在东郊的猛追湾，就是当年和尚追赶张献忠的地方。随后，张献忠二次攻进成都，怀着被和尚追 *** 过的仇恨，放火把大慈寺烧毁，寺内保存的文物壁画也随之付之一炬。清代康熙年间，佛教徒们募款重修大慈寺，规模很小，已不能与从前相比了。残存文物也只有两尊铜铸的药又神将像，一尊铜铸的药师佛像，和一尊铜铸的所谓“镇压海眼”的阿弥陀佛立像了。
民国初年，军阀混战，币制变动，铜元通行。四川军阀李家钰的部队驻扎在大慈寺内时，见两尊药又神将像，分量不轻，便把它毁掉铸了铜元。那尊阿弥陀佛像分量更重，为什么李家钰没有毁掉铸铜元呢？原来这尊阿弥陀佛铜像，全身金晃晃的，号为“丈六金身”。佛背上刻有小篆文“李冰铸”三个字。每个字约有五寸高，四寸多宽，三个字连在一起大约长一尺五寸左右。民间传说，李冰在四川治水，降服了孽龙，开都江堰灌溉川西田土，又铸阿弥陀佛铜像镇压海眼。海眼就在铜像下面，夜深人静，伏在铜像足下，还可以听见海潮之声。如果这尊铜像被毁，成都就要被洪水淹没。这个传说，自然是带有迷信色彩的无稽之谈。其实，这“李冰铸”三个字也是假托的。李冰是战国时代的秦惠王（公元前337～310年）派来四川的太守，而小篆则是一百多年后，秦始皇的宰相李斯所创造（公元前221年）。李冰竟会把百年之后才创造出来的小篆，镌刻在佛像上，岂不是个大笑话。况且，佛教在东汉明帝（公元58～75年）时，才传入中国。三百多年前的李冰，又怎会异想天开地铸造阿弥陀佛铜像呢？据考证，这尊佛像是南北朝时候的造像，在[南北朝]时候，梁武帝萧衍（公元1502～1548）崇信佛教，普天下大造佛寺，大慈寺可能就建造于此时。我记得在这尊佛像前，还悬了一个“法侔宝志”的横匾，“宝志”是梁武帝的国师志公的法号，那么这尊佛像也就是梁武帝时铸造过的。它“托福”于“李冰铸”和镇压海眼的传说，使封建军阀如李家钰所怒而未敢轻易毁掉。因此这尊佛像，解放后仍巍然立于大慈寺中。
作为成都名片的“成都之一商业老街”——春熙路，早年只是一条窄街小巷。那时的商业中心分两处：一处是东大街，另一处便是劝业场，即现在的商业场。1924年，为让两个商业中心贯通起来，时任四川督理的军阀杨森着手拓建春熙路。为给这条路取个好名，杨森专门请来饱读诗书的双流县前清举人江子鱼老先生，援引老子《道德经》里“熙来攘往，如春登台”之语，名为“春熙路”，自此扬名天下。
春熙路建成后，聚集了银楼金店、钟表眼镜、绸缎布匹、百货图书、银行报馆、像馆药店等30余个行业约200余家商户，成为成都当时一个新兴的商业中心。只可惜40年代末，兵荒马乱，经济崩溃，通货恶性膨胀，春熙路商业一片萧条，濒临灭绝。
建国后的春熙路逐渐恢复了商机。春熙路的“老字号”更是名声在外。成都市之一家专营“文房四宝”的“胡开文文具店”、久负盛名的古籍书店，
珍藏不少历朝历代的文史资料和古旧典籍；“龙抄手”、“钟水饺”、“赖汤圆”等成都名小吃也是市民津津乐道的；“漱泉茶楼”、“饮涛茶楼”每天座无虚席。1992年开市的夜市深受市民和各地游客的青睐。
地理范围 现在的春熙路商圈，系指东大街以北，南新街、中新街、北新街以东，总府路以南，红星路以西的区域，面积约300亩。云集了太平洋百货、王府井百货、百盛、伊藤洋华堂等大中型商家，奠定了春熙路在成都的商业中心地位。
发展前景 春熙路改造2、3期将完成步行街向周边的延伸。向北跨过总府路，直至华兴街，形成商圈的餐饮娱乐区；向西将贯通荔枝巷、青年路，与成都市中心另一个核心商圈盐市口商圈连为一体；向南覆盖东大街与青石桥区域形成专业市场贸易区；向东直接与大慈寺相连。改造后的春熙路，将初步建成一个环境优美、功能齐全的现代化步行商业区。
我们成都的古迹及文化沉淀太多太多,只有亲临的人,用心感受的人,才能够体会到美好~
湖北襄阳到成都自贡更佳路线
驾车路线：全程约1006.1公里
起点：襄樊市
1.襄阳市内驾车方案
1) 从起点向正西方向出发，沿檀溪路辅路行驶250米，稍向左转进入檀溪路
2) 沿檀溪路行驶2.5公里，稍向右转进入S303
3) 沿S303行驶2.1公里，左转
4) 行驶290米，朝荆门/常德方向，稍向右转上匝道
2.沿匝道行驶700米，直行进入二广高速
3.沿二广高速行驶125.7公里，朝当阳/宜昌/重庆/成都方向，稍向右转进入荆门互通
4.沿荆门互通行驶1.3公里，直行进入沪蓉高速
5.沿沪蓉高速行驶93.2公里，直行上匝道
6.沿匝道行驶500米，直行进入沪渝高速
7.沿沪渝高速行驶369.3公里，朝涪陵/丰都/G50S方向，稍向右转进入石柱互通
8.沿石柱互通行驶1.4公里，直行进入沪渝南线高速
9.沿沪渝南线高速行驶33.5公里，直行进入银百高速
10.沿银百高速行驶75.6公里，朝蔺市/重庆城区方向，稍向左转进入沪渝南线高速
11.沿沪渝南线高速行驶68.0公里，直行进入沪渝南线高速
12.沿沪渝南线高速行驶100米，直行进入开迎路
13.沿开迎路行驶4.8公里，直行进入港口大道
14.沿港口大道行驶8.2公里，朝内环快速/G65/G75/G50方向，稍向右转进入黄桷湾立交桥
15.沿黄桷湾立交桥行驶610米，过盘龙立交约550米后，直行进入包茂高速
16.沿包茂高速行驶6.0公里，过东环立交，朝人和/G75/G93/G85方向，稍向右转进入东环立交
17.沿东环立交行驶220米，过东环立交，右前方转弯进入沪渝高速
18.沿沪渝高速行驶10.2公里，直行进入兰海高速
19.沿兰海高速行驶4.7公里，过红槽房立交约1.7公里后，直行进入内环快速
20.沿内环快速行驶2.0公里，朝合江/G93/G85/永川方向，稍向右转进入西环立交桥
21.沿西环立交桥行驶260米，过西环立交约180米后，直行进入渝昆高速
22.沿渝昆高速行驶123.7公里，朝内江/遂宁/南充/G76方向，稍向右转进入厦蓉高速
23.沿厦蓉高速行驶5.1公里，朝自贡/乐山方向，稍向右转上匝道
24.沿匝道行驶1.0公里，直行进入乐隆高速
25.沿乐隆高速行驶50.2公里，稍向右转上匝道
26.沿匝道行驶720米，直行进入渝昆高速
27.自贡市内驾车方案
1) 沿渝昆高速行驶6.0公里，在自贡/S305出口，稍向右转上匝道
2) 沿匝道行驶800米，直行进入迎宾大道
3) 沿迎宾大道行驶1.8公里，直行进入丹桂大街
4) 沿丹桂大街行驶3.1公里，到达终点(在道路右侧)
终点：自贡市
襄阳旅游景点有哪些
襄阳旅游景点有：古隆中、米公祠、五道峡风景区、水镜庄风景区、南河风景区等。
1、古隆中
古隆中位于襄阳城以西15公里处，是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮隐居的地方，三国故事“刘备三顾茅庐”的故事就发尺穗生在这里，脍炙人口的“隆中对”的出典就在这里，被世人称为智者摇篮，三分天下的策源地。
2、米公祠
米公祠，原名米家庵，位于古樊城柜子城上，隔汉水与襄阳小北门相望。始建于元朝，明末毁于战火，现存全部建筑系清康熙至雍正年间重建。米公祠由三部分建筑群体组成，中轴为主体建筑亭、拜殿、碑廊、宝晋斋、仰高堂，总占地面积为一万二千多平方米。
3、五道峡风景区
五道峡风景区，位于湖北省襄阳市保康县的北部，因有问玉峡、悟玉峡、锁玉峡、望玉峡、得玉峡等五道峡谷而得名。景区总面积1667公顷，其中原始森林1335公顷，峡谷中溪流蜿蜓，跌岩起伏。
4、水镜庄风景区
“三国名胜旅游区”水镜庄是国家4A级旅游景区、国家AAAA级风景名胜区隆中风景名胜区闭困敬核心景区之一。位于湖北省襄阳市南漳县城南，305省道由此经过，距襄阳市37公里。是东汉末年名士司马徽隐居地，因司马徽雅号“水镜先生”而得名水镜庄。
5、南河风景区
南河风景区位于武当山脉东南麓、襄樊谷城县南河镇境内，处于襄阳古隆中－武当山－神农架旅游热线中心地带。南河景区由“小三峡”景区、五龙山景区、香炉石景区、温泉娱乐区、白水峪景区等五大景区组成，总面积242平方公里，与大薤山国家森林公园毗邻相连。
以上内容参考：襄阳——百度百科
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