瑜伽的入定(瑜伽冥想中,凝神)

1.瑜伽冥想中, 凝神

打坐时，身体有各种感觉：酸麻胀痛，寒凉温热；心里有各种知觉：喜怒哀乐、思绪纷飞。同时还有一个能“知”的功能，“知道”身、心的一切活动和感受，同时不会随着身心的一切变化而变化。无论身心在感受什么，发生什么，都有一个“知”的功能在那里默默见证着一切。它只见证而不参与，更不会受身心的干扰。瑜伽叫它灵性或真我。

如何入三摩地呢？有一个大师描述三摩地，是观照者观照自身，观照者成为被观照者。觉察者成为被觉察者，这样训炼入三摩地。也就是说，你的心不再觉察，注意任何一个心外的对象，不专注于呼吸、烛光了……而是觉察自身

2.禅定和瑜伽的冥想是一回事吗

不是，两者达到的追求不一样。

禅，为梵语dhya^na之音译；定，为梵语sama^dhi 之意译。禅与定皆为令心专注于某一对象，而达于不散乱之状态，或谓禅为dhya^na 之音译，定为其意译，梵汉并称作禅定。又 *** 之四禅与无 *** 之四定，合称四禅八定。法华经提婆达多品与坐禅同义。五家参详要路门附录（大八一·六一五上）：‘夫修禅定者，先须厚敷蒲团，结跏趺坐。’

禅定是佛教译语中特别的译法，「禅」，这是印度梵语禅那的简称，其义为「定」、「思维修」、「功德丛林」等，故「禅定」是华、梵兼称，这是从其名称上来解说的。

若从其意义上来说，一个修行人，能摄受散乱心专注一境，即是所谓「定」；摄心系念一种法门，能出生种种三昧，即是「思维修」；依于禅定能出生种种功德，即所谓「功德丛林」。总括起来说，禅定是修菩萨道者的一种调心 *** ，它的目的是净化心理、锻炼智慧，以进入诸法真相的境界。由此看来，禅定是修菩萨行所必经过程的手段；禅味不可着，死水不藏龙，正是纠正认手段为目的的错误。

据说，禅定功力能使人彻底洞悉万事万物的实相，这叫做「禅定波罗蜜」，其实禅定的确可以使人净化心灵，明心见性，可若说其能够修出五眼六通等神通法力以达了悟生死之目的则富有唯心主义色彩，超自然力量与实体是不存在的，其中的真实奥妙仍有待于科学进一步研究。

冥想，英文是meditation，是瑜伽中最珍贵的一项技法，是实现入定的途径。一切真实的瑜伽冥想术的最终目的都在于把人引导到解脱的境界。一名习瑜伽者通过瑜伽冥想来制服心灵（心思意念），并超脱物质欲念。感受到和原始动因（The Original Cause万源之源）直接沟通。瑜伽冥想的真义是把心、意、灵完全专注在原始之初之中。

3.瑜伽冥想条件和具体 ***

瑜伽冥想的 *** 1、语音冥想A、曼特拉冥想：瑜伽语音冥想又称“曼特拉冥想”。

梵语词“曼特拉”可分为两部分：“曼”的意思是心灵，“特拉”的意思是引开去。“曼特拉”的意思是能把人的心灵从其种世俗的思想、忧虑、欲念、精神负担等中引离开去的一切特殊语言。

“冥想”的意思是意念和意境的结合，冥想可以帮助修炼者的精神进入高境界，有助于身心的协调。一个人冥想时把注意力集中在他的瑜伽语音上，就能逐渐超越愚昧无知等不良因素，而处身在善良品质的高度上。

B、噢姆冥想：舒适坐姿，作瑜伽呼吸，高度注意呼吸，每次吸气和呼气，自觉自己的呼吸；做完5次完全的呼吸，继续做完全呼吸，但每次呼气时，以感到舒适为限，用最深沉的、可以听见的声音念语音“噢姆”，这个语音应念得与呼气过程一样长：噢-姆-，这时把注意力集中到语音上，吟诵练习约10次；然后呼气和吸气时都在心里对自己念“噢姆”语音，同时感到身体的每一个毛孔吸入数十亿个“噢姆”音节，想像这几十亿个音节进入整个心身的最深处，带来和平、安宁和无畏心情。每一次吸气，感到身体每一个细胞都充满了这种和平、宁静和力量。

每次呼气，感到无数的“噢姆”音节把这和平传播到整个环境——整个宇宙——以至一切生灵上去，此练习至少50次。此冥想的结果是入定。

C、噢姆.哈瑞.噢姆冥想：舒适坐姿，闭合双眼百分之九十，深长呼吸，注意每次呼吸；每次呼气，用可以听见的声音念诵“噢姆.哈瑞.噢姆”，专注地听这语音，每次吸气，心理对自己默念瑜伽语音“噢姆.哈瑞.噢姆”，继续做此练习至少50次。如果心灵游离开去，不注意语音，就把它轻柔地引回来，既不要强行集中注意力，也不要让心灵毫无控制地东游西荡，散漫无归。

D、哈里波尔.尼太-弋尔冥想：梵文中的“哈里”为壮美、吸引的意思；“波尔”为冥想语音、说话、曼特拉（mantra）的意思；“尼太”为永恒、长存的意思：“弋尔”为金色的、光辉灿烂的、清净或纯洁的意思。先按瑜伽坐式坐定，两眼部分地闭合，呼吸颇为深长，每次呼气，用可以听见的声音反复诵念“哈里波尔.尼太-弋尔，尼太-弋尔.哈里波尔”，在诵念时，留神倾听此语音；每次吸气，在心里给自己诵念同样的瑜伽语音；在诵念时，试试保持心灵专注在瑜伽语音上，但是不要把这变成一种紧张注意。

此法练至少50次，最多则不限。经常练此功，心会逐渐得到洁净而纯化，有时候也许会流下爱和酸痛的眼泪。

E、玛丹那.莫汉那冥想：这语音是说原始动因并非虚无，而是充满精神和爱、真、善、美等吸引人的特点。此法先坐定合眼，正常呼吸，注意呼吸；每次呼气，出声吟诵瑜伽语音“玛丹那.莫汉那”，边念边听；每次吸气，心里再反复诵念这个语音，起码做50次，最多次数不限。

练功时，如心灵游离开去，别感到不安或懊恼，只须轻轻把心灵引回瑜伽语音上。除以上语音冥想外，还有“玛丹那-莫汉那.本哇利.哈瑞波尔”冥想，“戈帕拉.戈文达.哇玛.玛丹那-莫汉那”冥想，与上述大体相同，只是语音不同。

2、其他 *** A、不与呼吸同步法：瑜伽语音冥想也可以无须和呼吸同步配合着练习。人们只须把心专注到语音的吟诵上面，而对呼吸则任其自然，不加留意。

有时则呼气与诵念一部分语音同时进行，有时吸气和默念另一部分语音同时进行。有时在呼气时兼做出声诵念整个语音。

有时候吸气短促而深长的，而在延长的呼气过程中吟诵整则语音。做法可以因人而异。

B、无须严格姿式法：瑜伽语音冥想甚至可以在站立、行走、跑步、躺下等时候练习瑜伽语音冥想术，既可按以上 *** 采取瑜伽坐式严格练习，也可不拘一格采取其他任何形式练习，当然练习时可合眼亦可睁眼，语音可诵念以上任何一种。C、注目凝视冥想法：许多习瑜伽者在练习瑜伽语音冥想时两眼全神贯注地凝视一幅原始动因人格特征（薄伽梵）的图像，会引人进入真、善、美的崇高品质境界。

D、咏唱语音冥想法：所有瑜伽语音都可以用咏唱的形式来反复诵念，配上旋律、节奏、鼓掌打拍子、乐器伴奏等等，或不配奏也可以。还有，听别人咏唱瑜伽语音冥想也能引导习瑜伽者入定。

E、群组语音冥想法：瑜伽语音冥想可一人独立练习，亦可群组集体练习。人们 *** 为或大或小的一组人或一群人，无论朋友、家人、熟人、生人，都可以作为一种会从聚合的形式来反复诵念瑜伽语音。

这种群组练法比个体练法更有力和有效。冥想前的准备1、心理方面要求静心者以德为重，要慈善敬爱、忘我无私，凡是不要斤斤计较、乐于助人、心胸豁达。

2、环境方向尽量减少外在的 *** ，选择一个清静的空间，空气流通，颜色配搭协调，如果是室内光线柔和不刺眼，室外尽量无外界杂音的干扰。3、采用一个最舒服的坐姿，使呼吸保持通畅，背脊不要任何支撑，自然挺直。

4、衣服宽松无束，舒适保暖。

4.现在人们常说的瑜伽和佛学中的禅有什么联系

看了上面的回答，觉得不全面，有的说的不正确，所以来补充一些。

瑜珈是古印度非常久远的传承，也不是现在人们见到的这些可以来描述的。如果若说你想知道印度的古瑜加是什么样，那么可以对你讲，藏密的修行当中，大多就是古瑜伽的传承。比如藏密的拙火修持，转性为热、转热为光，这种修法其实就是古瑜伽。还有藏密的破瓦仲觉法（夺舍），都属古瑜伽，真正的佛法修持，是出三界，佛不提倡夺舍的修持的。

释佛在成佛之前，苦修六年瑜伽，如此你可以想得到古瑜伽修持的成就，因而不可低视古瑜伽。

当代的瑜伽，仅是名之为瑜伽，用其外在的形而已。没有内在的瑜伽理论核心，使当代瑜伽成为一种广播体操的东西了。

比如瑜伽的核心思想是印度的《薄伽梵歌》，不懂这个就不可能说你修的是瑜伽。瑜伽不能是“形似”，必须是“神”加“形”相合。类似于真正的藏密修法提倡“心口意”相密的说法。

释佛的佛法可以说是建立在古瑜伽的基础上的，不是简单的理解是独一门的创新。