1.西方礼仪对中国传统礼仪的影响
中西礼仪文化的融合过程中，中国人未免盲目热衷于西方，不自觉中陷入两个误区：其一，是拿西方的礼仪取代我们中华民族的传统礼仪。
礼仪是一个民族更具代表性的东西。比如在青年中，举行外国式婚礼、过西方节日等等，都是不容忽视的倾向。
对西洋礼仪只是作为民俗知识了解一下无可厚非，如果趋之若骛，就失去了民族的自尊，本民族的传统礼仪也会被淹没。其二，是把礼仪教育的重点集中在操作层面，比如鞠躬要弯多少度，握手要停几秒钟等等。
这些问题不是不可以讲，但如果只做表面文章，礼仪就成了空洞的 *** 。 不可否认，当今国际通行的礼仪基本上是西方礼仪。
这种现象的原因并不仅仅是西方的实力强大，深层的原因在于西方人价值观的统一，在于西方人对自身文化的高度认同和深刻觉悟。这一切与基督教的社会基础密切相关，因为礼仪是宗教的重要活动方式，由于对宗教的虔诚信仰，西方人从小就接受这种礼仪的教育与熏陶，使得礼仪能够自然地表现在人的行为之中。
精神与物质、政治与文化的高度契合，使得人们获得高度的自信与优越感，正是西方人的自信与优越感赋予了西方文化强大的感染力，使其礼仪文化被视为世界标准。对照我们现在的中国社会状况，我们与西方的差距是明显的。
中西方礼仪文化的融合，在我们今日中国，更多的还是借鉴西方。但无论是借鉴西方的礼仪，或者是我们是自创一套自己的礼仪系统，这在形式上都不难。
难的是我们也能有一个完整的价值体系，有对自身文化的高度认同和深刻觉悟。我们借鉴西方礼仪，不仅仅是要借鉴它的形式，更应当借鉴其内在灵魂，只有这样我们才能建立起自己的自信和优越感，才能确立我们的感染力。
民族的复兴不仅是实力的复兴，更是一种文化的复兴。只有别人也认同我们的文化，才能真正使我们的礼仪行于世界。
人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。一个礼仪缺乏的社会，往往是不成熟的社会。
而一个礼仪标准不太统一甚至互相矛盾的社会，往往是一个不和谐的社会。礼仪，是整个社会文明的基础，是社会文明最直接最全面的表现方式。
创建和谐社会，必须先从礼仪开始。中国今天面临前所未有的挑战，无论是物质，精神，文化各个方面，都急迫的需要一套完整而合理的价值观进行统一。
而礼仪文化无疑是这种统一的“先行军”，只有认清中西礼仪文化的差异，将二者合理有效的融合，方能建立适合中国当代社会的礼仪文化体系，达到和谐社会的理想。
2.西方礼仪对中国传统礼仪的影响
中西礼仪文化的融合过程中，中国人未免盲目热衷于西方，不自觉中陷入两个误区：其一，是拿西方的礼仪取代我们中华民族的传统礼仪。礼仪是一个民族更具代表性的东西。比如在青年中，举行外国式婚礼、过西方节日等等，都是不容忽视的倾向。对西洋礼仪只是作为民俗知识了解一下无可厚非，如果趋之若骛，就失去了民族的自尊，本民族的传统礼仪也会被淹没。其二，是把礼仪教育的重点集中在操作层面，比如鞠躬要弯多少度，握手要停几秒钟等等。这些问题不是不可以讲，但如果只做表面文章，礼仪就成了空洞的 *** 。
不可否认，当今国际通行的礼仪基本上是西方礼仪。这种现象的原因并不仅仅是西方的实力强大，深层的原因在于西方人价值观的统一，在于西方人对自身文化的高度认同和深刻觉悟。这一切与基督教的社会基础密切相关，因为礼仪是宗教的重要活动方式，由于对宗教的虔诚信仰，西方人从小就接受这种礼仪的教育与熏陶，使得礼仪能够自然地表现在人的行为之中。精神与物质、政治与文化的高度契合，使得人们获得高度的自信与优越感，正是西方人的自信与优越感赋予了西方文化强大的感染力，使其礼仪文化被视为世界标准。对照我们现在的中国社会状况，我们与西方的差距是明显的。
中西方礼仪文化的融合，在我们今日中国，更多的还是借鉴西方。但无论是借鉴西方的礼仪，或者是我们是自创一套自己的礼仪系统，这在形式上都不难。难的是我们也能有一个完整的价值体系，有对自身文化的高度认同和深刻觉悟。我们借鉴西方礼仪，不仅仅是要借鉴它的形式，更应当借鉴其内在灵魂，只有这样我们才能建立起自己的自信和优越感，才能确立我们的感染力。民族的复兴不仅是实力的复兴，更是一种文化的复兴。只有别人也认同我们的文化，才能真正使我们的礼仪行于世界。
人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。一个礼仪缺乏的社会，往往是不成熟的社会。而一个礼仪标准不太统一甚至互相矛盾的社会，往往是一个不和谐的社会。礼仪，是整个社会文明的基础，是社会文明最直接最全面的表现方式。创建和谐社会，必须先从礼仪开始。中国今天面临前所未有的挑战，无论是物质，精神，文化各个方面，都急迫的需要一套完整而合理的价值观进行统一。而礼仪文化无疑是这种统一的“先行军”，只有认清中西礼仪文化的差异，将二者合理有效的融合，方能建立适合中国当代社会的礼仪文化体系，达到和谐社会的理想。
3.西方文明礼仪对中国的影响
中国礼仪与西方的礼仪冲突
地中海文明开始入侵中华文明的初期，在中国的天朝出现的是英国的使臣觐见清朝皇帝是否需要双膝下跪的问题。
受基督影响的西方文明是建立在人人平等的基础上的，其表现的忠诚与尊敬的方式顶多是单膝下跪，而建立在天人感应的基础上的孔教奉行皇权至上的礼仪原则，绝对服从的精神放在之一。其表现形式是三拜九叩，五体投地。
所以在大清帝国发生的中西方礼仪冲突往往是单膝下跪还是双膝下跪，西方使臣是单膝还是双膝下跪也成为清史的争论焦点之一。
现代中西礼仪冲突的继续 现代社会的礼仪交往是以基督文明为基础的，虽然我们的皇帝曾经奢望把中西礼节的交往定格在西方国家的大使向中国皇帝双膝跪地的礼节上面（当然这就意味着西方的公民也在中国百姓面前矮人一等）。 然而历史的讽刺是中国的礼仪规矩和封建王朝被西方列强的枪炮打地落花流水，现在的规矩是别人制定的。从问候到点头，从握手到拥抱，从微笑到亲吻，这些礼仪细节体现出更多的基督文化和平等礼仪特征。 从上个世纪90年代中期开始，大批的中国游客开始出国旅游，中国出国人员考察观光以官员和富人居多，对官员来讲过去皇帝的目中无人会不会表现在他们身上？个别官方考察团被目的地国以公款消费为由拒绝签证是不是也间接影响了国人游客的形象？对百姓来讲，一些在国内习以为常的生活细节也许会招惹老外的不满，那些爱占小便宜的思维下的行为方式或许是诱因之一。
4.中西方文化差异对礼仪的影响
之一，是义利关系问题。一般来说，西方人重利轻义，东方人重义轻利或义利兼顾。东方人的意识就是义字当先，古时的关羽不正是一个不折不扣的义气英豪.也被当时的人们大加赞赏，我想这也是由于古时的多方思想而造成的一种文化意识.5000年的文化也是造成这种重礼的不可忽视的原因.相对而言，短短的西方文化更注重利益，这也正是现实主义的表现，从侵华战争及西方的一切生活都可以看出他们的自我意识，也可以称为不虚伪，实事求是的作风。当然，这也只是针对东方的绝大多数而言的。在东方比如中国人的生活中，谦让是一种美德，而西方人对此不知如何是好。西方人在多数时候为了利益可以牺牲自己的义。
第二，是整体性和个体性问题。东方人强调整体性和综合性，而西方人则重视个体性。比如中医和西医，中医强调的是整体，西医不一样，从解剖学的角度来说，它重视整体中的局部。整体思维和个体思维之间差异还表现在交往中，比如在很多报导中，一为中国人到西方人家吃饭，当主人问今天吃中餐还是西餐时，客人很客气的说道：“随便。”“客随主便。”西方人对这样的答复难以理解，他们说一听到？随便？这个词就头疼，不知道怎么弄好，不好操作。我们思维方式深处，认为客随主便是礼貌的表现，是对主人的尊重，可西方人不这样看，这就是区别。反过来看看，欧洲人到中国来，你问他今天干什么，他一定不会说“随便”，一定会明确表明自己的愿望。今天就吃西餐，或者就吃中餐，而中国人往往较少表示个人的愿望，当我国代表团出访时，外方接待我方代表团，对方问，各位想喝什么？如果团长说喝茶，后面几位可能也都说喝茶。人家奇怪，怎么一个说tea，就tea,tea全下去了。
第三，是求同思维和求异思维的问题。我们中国人总是强调“和为贵”，“天人合一”等，而西方则讲究多样的标立新说。我们在感谢对方接待时往往是这样几句话：你们国家很美丽，你们人民很友好，你们接待很周到，等等。他们认为万里迢迢从东方到西方，难道没有任何一点不同的感觉，为什么一律都是这么三句话呢？后来有一个代表团走的时候，除了三句话以后，他说，我现在想提点建议。这几个人马上很认真听，想听听代表团离开前的建议。之一条建议是希望你们介绍材料能译成中文。第二条是你们这个牛肉能不能煮得烂一点，血淋淋的实在受不了。第三点希望你们对中国历史和文化能有所了解。他们听了感觉特别好，听到了不同的意见。他们表示，能做到的我们一定做到，做不到的我们也知道你们喜欢什么了。
第四，是东西方感情表达方式的差异。在很多问题上中西方的差异是的，我敢打赌西方人看《梁山伯与祝英台》一定看不懂，这里头更大的问题就是中西方文化间的差异，从而造成了中国人细腻含蓄的倾情和西方人的直接表露两种不同的表达方式。中国古代的大家闺秀想必西方人一定毫无想象，更不必说中国古代的“ *** ”及古时的家法等一切束缚主义的思想。
第五，是我们思维方式里经常有意会性。他们是一种直观性。比如我们有些文章或在生活中喜欢用暗示，或者喻古论今。这种含蓄需要你去意会，所谓此处无声胜有声，这与西方人的直观性不太一样。像钱钟书先生的关于西方与中国文化方面的对比里，更是谈到了中国诗的长处，它虽然只有寥寥数十字，但表达比西方的长诗更有意境。但对西方人来说，这又是很深奥且难以理解的东西。
5.中西方文化差异对礼仪的影响
东西方风俗及礼仪的差异，其实最根本的在于文化的差异。
东西方文化的差异 西方相对于东方文化起步比较晚，但在他们内部之间，比如：南欧和北欧，西欧和东欧，就是英国，德国内部也有着异处，然而体现着本质差异的无疑还是东西方文化间的差异。 龙和凤在中国，龙是图腾的形象，在图腾发展的进一步神圣化之后，形成了龙，凤等具有多种动物特征的综合性图腾形象， 在我国古代传说中，龙是一种能兴云降雨神异的动物。
因而，在我国龙凤指才能优异的人，龙虎比喻豪杰志士。“龙”在成语中也被广泛的利用，如、“龙飞凤舞、藏龙卧虎”等。
汉民族素以“龙的传人”自称，以“龙的子孙”自豪。我国的传说中，凤凰是一种神异的动物，与龙、龟、麒麟合称四灵。
凤在中国还指优良女子，还有太平昌盛之意，旧时，凤也为圣德。 "凤毛麟角"指珍贵而不可多得用来比喻有圣德的人。
在西方龙和凤完全不是这个意思， 在西方，龙是罪恶和邪恶的代表，西方的凤，是再生复活的意思。在西方传说神话中，龙是一种巨大的蜥蜴，长着翅膀，身上有鳞，拖着一条长长的尾巴 ，能够从嘴中喷火 。
到了中世纪，龙演化为罪恶的象征，要不Diablo（西方的著名电脑游戏）中的 *** diablo是个长得很像龙的怪物， 在英语中，龙所引起的联想与“龙”在中文中所引起的联想完全不同。要是对西方人表示赞美千万不可用龙凤等。
中华民族是一个渴望安定祥和的民族，因此，就想象龙、凤是一种福音。 从文化的角度上看，西方长期受宗教的影响，我国却在相当长的时间内受封建思想的统治。
西方人信仰上帝，与上帝作对就是过错，就是罪恶；而我国人民信仰上天， *** ，祈求上天能给我们带来好运，神把龙作为自身的代表降到人间，是至高无上的象征。 东西思维方式的冲突 在欧洲工作生活了26年，现在是中国驻德国大使的卢秋田老师说一个德国人和一个法国人在临死以前，你问法国人，你死前更大的愿望是什么？法国人的回答是我想喝一杯更好的香槟酒。
又问德国人，你死前有什么愿望？他说如果我还有力气的话，我想再作一次报告。这就是德国人，喜欢作报告。
我想这也许就是思维的不同，这还只是在西方内部，要说到东西方的差异，我想就更大了。 对于思维方式的特点，主要有四点：之一，思维的广泛性。
我曾看到过这样一篇文章， 一个美国人给中国人写信，中国人看美国人的信，一看就发火，因为美国人在信的开头，将自己的要求放在最前面，开门见山，后面才讲些客套话。 中国人为了保持心理平衡， 把美国人的来信先看后面。
而美国人看中国人的信，开始越看越糊涂，不知道对方要说明什么问题，到信的末尾有几句才是他要说的问题，前面说的都是客套话等等。 美国人读中国人的信也是倒过来看。
这种不同的写法反映出不同的思维方式。 第二，思维方式不是一成不变的，而是不断发展的。
我们年轻一代的思想变化也正是如此。我们已经与50,60,70年代的思想有很大的不同。
第三，思维方式的差异有时感觉得到但很难说清楚，也不容易反馈给对方。 东西方文化的差异 之一，是义利关系问题。
一般来说，西方人重利轻义，东方人重义轻利或义利兼顾。东方人的意识就是义字当先，古时的关羽不正是一个不折不扣的义气英豪。
也被当时的人们大加赞赏，我想这也是由于古时的多方思想而造成的一种文化意识。5000年的文化也是造成这种重礼的不可忽视的原因。
相对而言，短短的西方文化更注重利益，这也正是现实主义的表现，从侵华战争及西方的一切生活都可以看出他们的自我意识，也可以称为不虚伪，实事求是的作风。当然，这也只是针对东方的绝大多数而言的。
在东方比如中国人的生活中，谦让是一种美德，而西方人对此不知如何是好。 西方人在多数时候为了利益可以牺牲自己的义。
第二，是整体性和个体性问题。东方人强调整体性和综合性，而西方人则重视个体性。
比如中医和西医，中医强调的是整体，西医不一样，从解剖学的角度来说，它重视整体中的局部。整体思维和个体思维之间差异还表现在交往中，比如在很多报导中，一为中国人到西方人家吃饭，当主人问今天吃中餐还是西餐时，客人很客气的说道：“随便。
”“客随主便。”西方人对这样的答复难以理解，他们说一听到？随便？这个词就头疼，不知道怎么弄好，不好操作。
我们思维方式深处，认为客随主便是礼貌的表现，是对主人的尊重，可西方人不这样看，这就是区别。反过来看看，欧洲人到中国来，你问他今天干什么，他一定不会说“随便”，一定会明确表明自己的愿望。
今天就吃西餐，或者就吃中餐，而中国人往往较少表示个人的愿望，当我国代表团出访时，外方接待我方代表团，对方问，各位想喝什么？如果团长说喝茶，后面几位可能也都说喝茶。人家奇怪，怎么一个说tea，就tea,tea全下去了。
第三，是求同思维和求异思维的问题。 我们中国人总是强调“和为贵”，“天人合一”等，而西方则讲究多样的标立新说。
我们在感谢对方接待时往往是这样几句话：你们国家很美丽，你们人民很友好，你们接待很周到，等等。他们认为万里迢迢从东方到西方，难道没有任何一点。
6.就中,西方礼仪,谈谈你的个人见解
不同于中国的西方礼仪 礼仪作为人与人之间交流的规则，在社会交往活动中起着至关重要的作用，古语有云：人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。
不同的宗教信仰让人们坚守着各不相同的礼仪。中华民族传承千年的文明，自古就是礼仪之邦。从夏商周的产生，到唐宋的兴盛，中国礼仪不断发展并逐渐形成体系。西方社会则是几大古代文明的继承者，在中世纪的黑暗之后迎来了文艺复兴，孕育了资本主义和现代文明，产生了现代科技和文化。正由于中西方各国的历史与文化底蕴不同，使得各国的人民有着完全不同的道德标准体系和价值观，人民在进行礼尚交往时的习惯也有很多差异。现代社会，随着跨国交易越来越多，中西礼仪文化的差异也越发显露出来，由此闹出的笑话屡见不鲜。
李鸿章就是个例子，他曾应俾斯麦之邀前往赴宴，由于不懂西餐礼仪，把一碗吃水果后洗手的水喝了。当时俾斯麦为了不使李鸿章丢丑，他也将洗手水一饮而尽，见此情景，其他文武百官只能奉陪。
为了避免这种尴尬，了解对方国家的礼仪习惯是必要的。在经济全球化的今天，无论是在政治还是在经济贸易，尊重对方国家的礼仪习惯对促进交往的顺利进行是有很大作用的。
中西方的礼仪差异体现在见面礼仪，餐桌礼仪，婚礼礼仪等多个方面。
随着世界全球化步伐的不断加快，经济、文化高速碰撞融合，西方文化大量涌进中国，中国传统礼仪也不断受到西方礼仪文化的冲击。西餐，洋快餐，西式婚礼，西式聚会越开越受到中国年轻人的青睐。有人说，一个礼仪缺乏的社会，往往是不成熟的社会。而一个礼仪标准不太统一甚至互相矛盾的社会，往往是一个不和谐的社会。中国的传统礼仪在这样大受冲击的背景下怎样去完成统一，怎样去实现和谐社会的目标是我们在研究西方礼仪文化时所要思考的。
我认为中西方的礼仪文化各有千秋，不存在谁优谁劣的问题。不同的是一种生活态度。西方礼仪在国际通用，它的确有值得我们借鉴的地方。比如说对自身素质修养的严格要求，对自由的追求，对人格的尊重，以及西方人对自身文化的高度认同和深刻觉悟。我们借鉴西方礼仪，应当借鉴其内在灵魂，而不仅仅借鉴它的形式，单纯的像赶时髦一样过洋节，吃洋餐是没有意义的。只有取其精华，去其糟粕，把西方礼仪文化中优秀的灵魂的部分融入到我们自己的文化中，我们才能建立起自己的民族自信心和自豪感，才能增强我们的感染力，使我们的礼仪在世界上真正有一席之地。
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