古代礼仪中的跪的意思(跪在古代汉语中的意思)

1.跪在古代汉语中的意思

跪为动词，跪，《释名》云：“跪，危也，两膝隐地体危阢也。”即两膝着席，上体耸直之坐法。

(1) （形声。从足，危声。本义：屈膝，单膝或双膝着地，臀部抬起，伸直腰股）

(2) 同本义 [kneel]

跪，拜也。从足危声。去委切。——东汉·许慎《说文》

跪，两膝拄地所以拜也。——《说文通训定声》

仲宣跪而称曰。——《文选·谢庄·月赋》

秦王色挠，长跪而谢之。——《战国策·魏策》

遥望老子杖藜而来，先生且喜且愕，舍狼而前，跪拜啼泣。——马中锡《中山狼传》

(3) 又如：授立不跪；长跪，半跪；跪拜；跪射；跪下祈祷；跪香拜佛（为长辈祈福寿的一种拜佛仪式）

(4) 指足

门者刖跪。——《韩非子·内储说下》

(5) 又如：蟹六跪（螃蟹六支脚）

2.古代中,跪有什么讲究

南北朝以前，我国家具中尚无现在意义上的桌椅，人们要坐，都是席地而坐。坐时，两膝着地，脚面朝下， *** 落在脚跟上，这种坐式叫跪。如果 *** 不着脚后跟，上身耸直，这种坐式叫长跪。如果不采用这种姿势，而是像现在这样两腿前伸， *** 在后的坐姿（叫踞坐），就会带来相当严重的问题——由于古人的衣服与现在的裙子比较类似，这种坐姿难免走光，而且也不雅观。

跪和长跪都是一种坐式，与通常所说的跪下磕头求饶的“跪”，姿式虽然相似，含义却不相同。李白《宿五松山下荀媪家》诗，写荀媪向他荐食：“跪进雕胡饭，月光明素盘。”李白当时是坐在席子上的，荀媪要想把饭菜放在席上或矮几上，就必须跪下身子才行，这个长跪，没有一点儿卑贱、屈辱之义。

在古代，长跪也叫“跽”，秦汉时使用频率很高。在一篇文章里“跽”字出现最多的当数《史记·范睢传》。秦昭公接见范睢，先后对范雎跽五次，拜一次。一上来，他急着要听范睢的高见，跽三次。范睢发了一通议论，很投他的脾气，又两跽和一拜。秦昭公对范睢一连串的长跪，只不过是充分表达他当时或急切，或恳诚，或信服，或倚重的心理活动和思想感情，没有也不可能有丝毫跪下求教的意思。

南北朝之后，随着桌椅的出现，人们已经基本上不采用跪坐的姿势，于是跪，就成了晚辈向长辈、下级向上级等表示谦卑、恭敬、敬畏的礼仪姿势了。

3.古代的跪最初有什么讲究

古代各种礼俗 1、祭祀与斋戒祭祀活动主要是祭祖先、祭神祗（qi）。

古代，从天子到庶民都祭祖先。天子、诸侯祭祖先在宗庙。

宗庙又叫太庙、祖庙。古人认为君权神授，是依靠祖先得来的，所以古代天子、诸侯都建立宗庙以供祭祀并求取庇佑。

国家有了大事，一定到宗庙祭告，以示对祖先的尊敬。宗庙是国家的象征。

其数量和建立有严格规定，天子七庙（供奉七代祖先），诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。很多重大的国事活动要在宗庙进行。

古代皇帝即位时，在宗庙内拜祖先、会群臣、受印玺、称之为“庙见”，庙见表明正式掌握了国家政权。如果宗庙被毁，则表明国家灭亡。

如贾谊《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”宗庙里的祖先牌位上不直书其名，而另起一个称号以示尊敬，通常使用“祖”、“宗”二字，如汉高祖、唐太宗、清太宗等，祭品名目繁多，可以是肉食，可以是金玉珠帛，《曹刿论战》说：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

其中的牺牲玉帛就是祭品。为祭祀而宰 *** 的牲畜叫“牺牲”，后来引申为为了正义的目的而舍弃自己的利益甚至生命，祭品牛、羊、猪三牲齐备叫“太牢”或“大牢”，只有羊和猪叫“少牢”，庶民祭祀祖先主要在家庙，清明节扫墓，中元节上坟时也要祭祀。

祭祀天地的仪式叫“封禅（shan）”，祭天叫封，祭地叫禅，仪式一般由帝王亲自在东岳泰山举行。秦始皇、汉武帝、唐高宗都举行过这种大典，后世又在京城设天坛、地坛祭祀天地以代替封禅活动。

祭社稷也是很重要的祭礼，在诸侯中，最重要的是天神和地神。天神称上帝、天帝、皇帝、地神称社神、后土、土地神，成语“黄天后土”即指天地之神。

管五谷的神叫“稷”。祭社稷就是祭地神和谷神，“社稷”是国家的代称。

《毛遂自荐》中楚王说：“诚若先生之言，谨奉社稷以从。”其中“社稷”指楚国。

孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”其中“社稷”也指代国家。

天子祭社稷（京都是社稷坛）目的是为天下“求福”。我国古代专有祭社稷的节日叫“社日”。

神日分春社和秋社。社日一般在春分秋分前后。

我国上古时代是多神崇拜。神有日神、云神、水神、河神、山神等。

山神庙、河神庙等都是专供祭祀用的。腊月二十三是祭灶节，祭的是 *** （俗称灶王爷）。

“祖饯”是古代举行筵饮送别、祭祀路神的仪式。“饯”是亲朋好友在郊外叉道口设亭帐，用酒食飨饮行人，祝行人路途平安。

柳永《雨霖铃》中的“都门帐饮无绪”，反映的就是这种情况。最有名的饯行诗是王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”祭祀路神叫“祖”，又称“祖道”、“祖行”，是亲朋好友为行人祭祀路神，祷告路神 *** 行人路途平安；也可行人自行祷祝。

一般是在郊外道上设帐，备酒食，祭者行礼后奉酒祷祝，然后洒酒于地。《荆轲剌秦王》中的“既祖”，即已以经过了祭路神之礼。

“饯行”与“祖祭”都是在道上举行的仪式，后来便合而为一了。祭祀时洒酒于地叫“酹”，如《念奴娇.赤壁怀古》：“一尊还酹江月。”

古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，表示诚心致敬，称为“斋戒”，又简称“斋”。如《廉颇蔺相如列传》中“于是赵王乃斋戒五日”、“相如度秦王虽斋”。

“荤”在现代意义主要指鱼肉类食品，通常与“腥”字连在一起用。古代则不然，斋戒中的不吃荤，并非吃素食、忌肉食。

相反，还要变着花样吃肉。因为这里的“荤”，指葱蒜韭姜等有 *** 气味的菜，不吃它们，目的在于防止在祭祀或会客时口里发出难闻的气味，造成对神灵、祖先或宾客的不尊敬。

2、婚姻结婚，今义是男女正式结合为夫妻。古文中，则常常是结成亲家的意思，如《汉书。

霍光传》：“大将军霍光与左将军桀结婚相亲。”男女结为夫妻又叫结发，如《孔雀东南飞》：“结发同枕席，黄泉共为友。”

女子出嫁叫“于归”，又叫归。女子出嫁后回娘家看望父母叫“归宁”。

《项脊轩志》中“吾妻来归”的归就是出嫁，“吾妻归宁”的归宁即回娘家看望父母。女子改嫁叫“再嫁”。

2 古代礼俗古代结婚讲究“父母之命，媒妁（shuò）之言。”“媒妁”就是婚姻介绍人，又称“月老”、“冰人”、“代轲人”等。

还讲究六合相应，选好日子。六合相应是年月日干支都相合，既年月日的天干相连，地支相连，如甲子年、乙丑月、丙寅日。

如《孔雀东南飞》：“视历复开书，便利此月内，六合正相应。” 古代婚姻有“六礼”之说。

六礼包括纳采（商议婚配）、问名（询问女方姓名）、纳吉（订婚）、纳征（送聘礼）、请期（通告结婚佳期）、亲迎（迎娶）。六礼包括了议婚到完婚的整个过程。

婚礼过程中有两个很重要的仪式：拜堂、合卺（jǐn）。拜堂有三拜，一拜天地，二拜高堂（父母），三是夫妻对拜。

一拜过堂，就算正式结婚了，合卺是指新夫妇在洞房内共饮合欢酒。卺是一种苦葫芦被破为两半而成的瓢，盛酒于内，新郎新娘各饮一卺，表示要同甘共苦、和睦相爱。

在古文中常见的“结成秦晋之好”就是结成婚姻。春秋时，秦晋两国世为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。

如《西厢记》：“倒陪。

4.古代为什么以“跪”为礼仪

“跪拜礼”。

早在原始社会就以产生，但那时人们仅仅是以跪拜的形式表示友好和敬意，并无尊卑关系。进入阶级社会后，情况就不同了，特别是在封建社会里，“跪拜”是一种臣服的表示，“拜，服也；稽首，服之甚也。”

即使是平辈跪拜，也有彼此恭敬的意思。“跪拜礼”其表现形式有多样，但主要有以下几种：⑴“稽首”：是臣拜君之礼。

拜者头首着地，并停留较长一段时间；⑵“顿首”：即叩首、叩头。头一触地就起，是一种用于平辈间的，比较庄重的礼节。

古人就常常在书信的头或尾书以“顿首”二字，以表敬意；另外，还有“空首”、“再拜”等。我国在汉以前，还没有正式的凳椅。

人们在进食、议事、看书时，只是在地上铺一条用芦苇、竹篾等编成的铺垫用具，即席子，人就坐在席子上，故称“席地而坐”。如果请客人坐正席，则多垫一重席子，表示恭敬。

就连朝廷的更高统治者也是“席地而坐”，不过，所坐的东西比普通老百姓好一些，如周代每次举行大朝觐时，王者所坐的席位，设有绣着黑白斧形的屏风，屏风前面南向铺设着莞草编成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右摆设玉儿，给王者凭依。因此，古代所谓“坐”的姿势，和我们现代人的“坐”完全不一样。

坐时要两膝着地，然后将臀部坐于后脚跟之上，脚掌向后向外。古人的“坐”，实际上就是我们现在的跪。

在接待宾客中，每当“坐”着向客人致谢时，为了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐变成了跪，然后俯身向下，就这样，逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。到了汉代以后，才渐渐有高座，凳椅先后问世，人们不再“席地而坐”，因而使原来生活中的“跪坐”起了很大变化。

但跪拜礼仍然存在，却变成了等级差别的标志，主要广泛运用于官场之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。

有时都要行三叩九拜之礼。在民间，如祭祀、祝寿等风俗中，仍世代相传。

后来，又增加了打千（行礼时左膝前屈，右腿后弯，上体稍向前俯，右手下垂）、作揖（两手合抱，拱手为礼）、鞠躬（弯身行礼）等礼节，直到辛亥革命胜利，随着几千年封建君主制度的覆灭，才结束了这种跪拜礼，今在拜神、拜祖时仍有残留。跪拜礼究竟始于哪朝哪代？史书上似乎没有确切的记载。

比较流行的说法是，进入文明社会之初，中国人没有桌椅，大家席地而坐，帝王与平民之间亦是如此。向君主、尊长表示尊重时，“伸腰及股而势危者为跪，因跪而益至其恭，以头著地为拜”，可见，最初这是一种由坐姿派生出来的表示尊重的动作。

随着等级制度日益森严，这种礼节逐渐制度化、繁杂化，成为等级制度的规范性礼节。到了清朝，封建专制主义达到极致，跪拜成为高度普及的全民运动。

1912年元旦，中华民国临时 *** 在南京成立。临时 *** 发布文告，改革旧俗、保障民权，其中十分重要的一条就是——“废止跪拜”。

南京临时 *** 明确规定，从民国元年开始废除跪拜制度。当时在废除跪拜制度的细节操作上是非常有技巧的，只规定官员之间、官员和民众之间不行跪拜，对民众在私人场合则不加干涉。

不久，中华民国北京 *** （北洋 *** ）宣布：民国通用礼节为，男子礼节脱帽鞠躬，大礼三鞠躬，常礼一鞠躬，寻常相对，只用脱帽礼。女子大礼大致相同，惟不脱帽，专行鞠躬礼。

关于民国初年跪拜礼的废除，有一个流传甚广的传说：孙中山担任临时大总统期间，有位80多岁的姓萧的盐商特地从扬州到南京来瞻仰大总统的风采。见到孙中山后，老先生突然放下手杖，跪下去对着大总统恭恭敬敬地行起了三跪九叩首的旧礼来。

孙中山连忙拉他起来，告诉他：“总统在职一天，就是国民的公仆，是为全国人民服务的。”萧老先生高兴极了，笑着说：“今天我总算见到民主了。”

这个传说是否属实难以考证。但是，中国从专制向民主转型的艰难历程，从不让老百姓下跪开始，却是不争的事实。

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5.如何理解古代的“跪”

在古代，长跪也叫“跽”，秦汉时使用频率很高。南北朝以前。”李白当时是坐在席子上的，而且也不雅观。

在古代，这种坐式叫长跪，人们要坐，他急着要听范睢的高见，又两跽和一拜。如果 *** 不着脚后跟，姿式虽然相似，含义却不相同。

跪和长跪都是一种坐式，跽三次。在一篇文章里“跽”字出现最多的当数《史记·范睢传》， *** 在后的坐姿（叫踞坐）、屈辱之义，而是像现在这样两腿前伸，都是席地而坐、下级向上级等表示谦卑，这种坐式叫跪、恭敬，于是跪，我国家具中尚无现在意义上的桌椅，与通常所说的跪下磕头求饶的“跪”，两膝着地，这种坐姿难免走光，只不过是充分表达他当时或急切：“跪进雕胡饭、敬畏的礼仪姿势了。

南北朝之后，很投他的脾气，月光明素盘，就成了晚辈向长辈。范睢发了一通议论，拜一次，荀媪要想把饭菜放在席上或矮几上，随着桌椅的出现，秦汉时使用频率很高，就必须跪下身子才行，或信服，先后对范雎跽五次，这个长跪。李白《宿五松山下荀媪家》诗，长跪也叫“跽”，或恳诚。秦昭公接见范睢，就会带来相当严重的问题——由于古人的衣服与现在的裙子比较类似。秦昭公对范睢一连串的长跪，脚面朝下。一上来，人们已经基本上不采用跪坐的姿势。坐时，写荀媪向他荐食，没有一点儿卑贱，上身耸直，没有也不可能有丝毫跪下求教的意思， *** 落在脚跟上，或倚重的心理活动和思想感情。如果不采用这种姿势