1.周思萍广场舞天路廖弟广场舞杨艺广场舞歌谁唱的
你好：周思萍广场舞天路廖弟广场舞杨艺广场舞歌是韩红唱的歌，
歌名：天路
歌手：韩红
专辑：感动
小普的人生会坎坷的走，但同样会走出来光彩
清晨我站在青青的牧场
看到神鹰披着那霞光
像一片祥云飞过蓝天
为藏家儿女带来吉祥
那是一条神奇的天路
把人间的温暖送到边疆
从此山不再高路不再漫长
各族儿女欢聚一堂
清晨我站在高高的山岗
看那铁路修到了家乡
一条条巨龙翻山越岭
为雪域高原送来安康
那是一条神奇的天路
带我们走进人间天堂
青稞酒酥油茶会更加香甜
幸福的歌声传遍四方
幸福的歌声传遍四方
2.有首歌曲开头两句是,一片片风云,一张张的醉红的脸,是什么歌曲或
开元广场舞《九寨红叶》
歌词
一片片红叶一张张醉红的脸
挂在瀑布前贴在海子边
映在五彩池红在珍珠滩
缀在诺日朗红在寨子边
你给九寨鲜红的爱
你让金秋歌唱九寨的灿烂
哦片片红叶迎秋美
神奇九寨风姿万千
一簇簇红叶一把把鲜红的伞
撑在神山下开在磨房前
映在五彩池红在珍珠滩
缀在诺日朗红在寨子边
你给九寨热烈的爱
你让金秋抒发九寨的烂漫
哦簇簇红叶恋秋美
童话世界情韵连绵
你给九寨热烈的爱
你让金秋抒发九寨的烂漫
哦簇簇红叶恋秋美
童话世界情韵连绵
童话世界情韵连绵
3.广场舞歌天下的 *** 只要歌曲,不要视频
是这首吗？
歌曲：流行 ***
歌手：琼雪卓玛
*** 在流行
从那雅鲁藏布江的大峡谷
带着浪花的热望
追梦到海角天涯
追梦到海角天涯
*** 在流行
从那布达拉放飞的彩云间
带着阳光的温暖
撒一路吉祥如意
撒一路吉祥如意
悠扬的情歌在欢唱
欢唱罗布林卡的魔力
亲亲的佛殿在诉说
诉说八角街的古老神奇
*** 在流行
远远的珠穆朗玛
高高的垒起了擎天的柱
擎天的柱
*** 在流行
近近的羊卓雍措
轻轻的沐浴着天下的情
天下的情
天下的情
<；流行 *** >； - 琼雪卓玛
*** 在流行
从那布达拉放飞的彩云间
带着阳光的温暖
撒一路吉祥如意
撒一路吉祥如意
悠扬的情歌在欢唱
欢唱罗布林卡的魔力
亲亲的佛殿在诉说
诉说八角街的古老神奇
*** 在流行
远远的珠穆朗玛
高高的垒起了擎天的柱
擎天的柱
*** 在流行
近近的羊卓雍措
轻轻的沐浴着天下的情
天下的情
天下的情
流行的 ***
仿佛阿妈慈祥的笑脸
她是手心里的念珠
守护着人间生生世世的天堂
流行的 ***
她让臧家姑娘的高原红
一次次笑开了满天的霞
流行的 ***
她是心灵的召唤
捧在天上人间
守在精神的家园
4.廖弟广场舞那里的山那里的水是谁唱的歌
你好：廖弟广场舞那里的山那里的水是乌兰图雅唱的。下面是歌词。请采纳
那里的山那里的水
作词：马小波
作曲：李凯稠
演唱：乌兰图雅
多想你一起来
那里的山和水
雁低旋 水潺潺
时光有多慢
桃花水 几道弯
悠悠长思念
春风弹响 绿叶琴弦
让你心醉
多想你一起来
那里的山和水
一线天 有多宽
长发拂人面
九天瀑 何曾倦
扶起通天梯
一步有景 心在云间
打开心扉
一起来呦一起来
那里的山那里的水
风儿吹开爱的花蕾
爱的花蕾
一起来呦一起来
那里的山那里的水
心的翅膀自由放飞
自由放飞
{和声}多想你一起来
这里的山和水
··间奏··
多想你一起来
那里的山和水
雁低旋 水潺潺
时光有多慢
桃花水 几道弯
悠悠长思念
春风弹响 绿叶琴弦
让你心醉
多想你一起来
那里的山和水
一线天 有多宽
长发拂人面
九天瀑 何曾倦
扶起通天梯
一步有景 心在云间
打开心扉
一起来呦一起来
那里的山那里的水
风儿吹开爱的花蕾
爱的花蕾
一起来呦一起来
那里的山那里的水
心的翅膀自由放飞
自由放飞
一起来呦一起来
那里的山那里的水
风儿吹开爱的花蕾
爱的花蕾
一起来呦一起来
那里的山那里的水
心的翅膀自由放飞
自由放飞
心的翅膀自由放飞
自由放飞
···感谢聆听···
5.用日常工作经验,解释《孙子兵法》中的“凡战者,以正合,以奇胜”
【兵法原文】凡战者，以正合，以奇胜.--《孙子兵法》⊙孙武 所以，许多人在中国智慧面前往往一知半解，不得其门而入.这是因为不了解中国文化的特征所致，也使人们常常忽略或误解作者本身的意境.兵法中的奇正概念，就是这样的例子.人们常常以为它只是担任守卫与袭击的军事战术，而忽略了其本质的丰富内涵.这里，我们就和大家一起去探讨隐藏在这两个字后面的深厚内涵… 基础？生存？发展 一般而言，致力于成就事业的人，必须有远大的理想.这是中国兵法对于人的基本要求之一，因为没有抱负的人，是无法采取正确的行动.但是，许多人就出现这样的问题，往往志大才疏，或是空叹没有展现人生舞台.这就是一个严重的误解，立志只是一个基本的要求，而不是有志向就成功了.如果说，立志是之一步的话，那么从现实着手，则是中国兵法的另一项基本要求.问题就存在与此？理想如何成为现实，拥有远大理想之后，如何实现这一切.中国兵法，可以说就是主要解决这一问题的现实 *** .奇-正，这一对概念就集中、具体指出了理想与现实之间的最终出路：n基础与枝叶 如果把正比作基础，那么奇就是枝叶，可以说：没有正，就没有奇.奇是在正的支持上，才能称之为奇.这是从“天下”的战略角度来看待的，这里将正看做是基础实力，将奇看作是军事进攻.连年挥军作战，没有坚实的基础是无法想象的.诸葛亮当年六出祁连山，真正失败的原因，可以说就是没有坚实的基础.以区区蜀国一堣之地，根本没有战胜魏国的战略优势；再加关羽、刘备两次与东误作战失利，到诸葛亮连年用兵，蜀国胜魏已根本无望.如果从战略基地的角度来看，则这是主载战争胜负的深层次原因.为什么项羽、黄巢、李自成之流，虽然能问鼎江山，却终失之交臂的原因.我在前面几篇文章中，曾论述百战百胜，非善之善者中项羽失败的原因，这里其实也是个深层次的原因.项羽、黄巢、李自成在战术上，自然都很不弱，但是问题在于，它们都缺乏战略基地，没有持久支持战争的基础.相反，刘邦、 *** 、朱元章等，都在未取得天下时，就致力于战略基地的建设.古代战争、现代战争，乃至于商业竞争，没有基础及战略基地是很难想象的.比如，你也许拥有一个可乐的配方，假设这个可乐配方比可口可乐还好.但是，你却没有资本去与可口可乐同台竟争.因为，不要说可口可乐的.。
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