东方现代礼仪的特点(现代礼仪有哪些特点)

1.现代礼仪有哪些特点

现代礼仪具有以下特点：

（一）传统性

礼仪是一个国家、民族传统文化的组成部分。在我国，现代礼仪是以传统文化为核心，并不断吸收其他民族的优秀文化，在长期的社会生活实践中逐渐发展和完善起来的。它根植于传统文化这块沃土上，因而有着深刻的传统性。“礼仪之邦”几千年的文明史，中华民族修礼、崇礼、习礼的传统美德，深深地融入现代礼仪之中，约束和规范着现代人的行为。礼仪是将人们在长期生活及交往中的习惯、准则固定并沿袭下来，有着广泛的社会文化基础，礼仪这种传统性是根深蒂固的。在社会生活中，礼仪是人们约定俗成的行为规范，大都没有形成文字，无须刻意传播，它是在人们相互交往中传播、继承、相沿成习，积淀下来的。在这个过程中，传统礼仪的那些烦琐的、保守的内容不断被摒弃，只有那些体现了人类的精神文明和社会进步，代表着中华民族传统文化本质和主流的礼仪，才得以世代相传，并被不断完善和发扬。

（二）共同性

礼仪是在人类共同生活的基础上形成的，是同一社会中，全体成员调节相互关系的行为规范。礼仪随着社会生产、生存环境和生活形态的变化而不断充实完善，逐渐成为社会各阶层共同遵守的行为准则。礼仪的内容大都以约定俗成的民俗习惯、特定文化为依据，集中地反映了一定范围内人们共同的文化心理和生活习惯，从而带有明显的共同性特点。礼仪又被应用于人们的社会交往之中，其范围和准则必须得到广泛的认可，才能在相当的范围内共同遵守，这也决定了礼仪的共同性特点。由于交往范围不断扩大，原先由于地域和文化交流限制所造成的礼仪规范的差异逐渐被打破，许多礼仪形式被越来越多的人们接受和认可，礼仪的共同性特点将会日趋明显。

（三）差异性

礼仪作为一种约定俗成的行为规范，其运用要受到时间、地点和环境的约束，同一礼仪会因时间、地点或对象的变化而有所不同。这就是礼仪差异性的特点。礼仪的差异性首先表现为民族差异性，不同民族的礼仪多姿多彩，各具特色。各民族的习俗礼仪都凝结着本民族本地区人民的文化情结，人们严格遵循，苦心维护，难以改变。比如同是见面礼，不同的民族有着不同的表现形式。礼仪的差异性还表现为个性差异，每个人因其地位、性格、资质等因素的不同，在使用同样的礼仪时会表现出不同的形式和特点。比如同是出席招待会，男士和女士要有不同的表现风格。礼仪的差异性还表现在其时代变异性，它随着社会的进步而不断发展、丰富和完善。礼仪总是体现着时代要求和时代精神，因而会随着时代发展而产生差异。世界各国都很重视礼仪改革，现代礼仪发展变化的趋势是使礼仪活动更加文明、简洁和实用。

（四）自律性

礼仪是社会生活中约定俗成的习惯和规则，礼仪对人们的各种行为规范都有着广泛的约束力，但这种约束力不是强制性的。礼仪不像法律那样威严，也不像道德那样肃然，礼仪的实施无须别人的督促和监督，有人冒犯了礼仪规范，也不会受到法律的制裁。因此，礼仪的实施，主要是依靠人们自觉地利用礼仪规范来约束自己的行为，这就是礼仪的自律性。礼仪的这一特点，要求人们在实施礼仪的过程中，树立起一种内心的道德信念和行为修养准则，不断提高自我约束、自我克制的能力，在人际交往中自觉地遵守礼仪规范。礼仪的自律性并不是说礼仪是可以随意冒犯的，不注意礼仪的人在社会生活中会处处碰壁，孤独、尴尬、失意总是难以摆脱，而自觉地注重礼仪，与人交往就会一帆风顺，处处受人尊重。

（五）等级性

礼仪的等级性表现在对不同身份、地位的人士礼宾待遇的不同。在社会生活中，人们往往用长幼之分、男女之别来规范每个人的受尊重程度。而在官方交往中，则要确定有官方礼宾次序，确定官方礼宾次序的主要依据是担任公职或社会地位的高低。这种礼宾次序带有某种强制性，不同的人因此而得到不同的礼宾待遇，但这并不意味着尊卑贵贱，而是现代社会正常交往秩序的表现，反映了各级公务人员的社会身份和角色规范。礼仪的等级性在社会交往中还表现为双向对等性，即在不同地区、不同组织的交往中，双方人员在公职身份和社会地位上要相近，业务性质要相似，以此来表示对对方的尊重。双方的交往还应当是一种尊重互换、情感互动的过程，在礼节上。

2.现代礼仪的基本特征是什么

现代礼仪不仅融合了传统礼仪的一些特性，也发展了自己的一些新优点，具体来说，其特征主要有以下几个方面： （一）传统性 礼仪是一个国家、民族传统文化的组成部分。

在我国，现代礼仪是以传统文化为核心，并不断吸收其他民族的优秀文化，在长期的社会生活实践中逐渐发展和完善起来的。它根植于传统文化这块沃土上，因而有着深刻的传统性。

“礼仪之邦”几千年的文明史，中华民族修礼、崇礼、习礼的传统美德，深深地融入现代礼仪之中，约束和规范着现代人的行为。礼仪是将人们在长期生活及交往中的习惯、准则固定并沿袭下来，有着广泛的社会文化基础，礼仪这种传统性是根深蒂固的。

在社会生活中，礼仪是人们约定俗成的行为规范，大都没有形成文字，无须刻意传播，它是在人们相互交往中传播、继承、相沿成习，积淀下来的。在这个过程中，传统礼仪的那些烦琐的、保守的内容不断被摒弃，只有那些体现了人类的精神文明和社会进步，代表着中华民族传统文化本质和主流的礼仪，才得以世代相传，并被不断完善和发扬。

（二）共同性 礼仪是在人类共同生活的基础上形成的，是同一社会中，全体成员调节相互关系的行为规范。礼仪随着社会生产、生存环境和生活形态的变化而不断充实完善，逐渐成为社会各阶层共同遵守的行为准则。

礼仪的内容大都以约定俗成的民俗习惯、特定文化为依据，集中地反映了一定范围内人们共同的文化心理和生活习惯，从而带有明显的共同性特点。礼仪又被应用于人们的社会交往之中，其范围和准则必须得到广泛的认可，才能在相当的范围内共同遵守，这也决定了礼仪的共同性特点。

由于交往范围不断扩大，原先由于地域和文化交流限制所造成的礼仪规范的差异逐渐被打破，许多礼仪形式被越来越多的人们接受和认可，礼仪的共同性特点将会日趋明显。 （三）差异性 礼仪作为一种约定俗成的行为规范，其运用要受到时间、地点和环境的约束，同一礼仪会因时间、地点或对象的变化而有所不同。

这就是礼仪差异性的特点。礼仪的差异性首先表现为民族差异性，不同民族的礼仪多姿多彩，各具特色。

各民族的习俗礼仪都凝结着本民族本地区人民的文化情结，人们严格遵循，苦心维护，难以改变。比如同是见面礼，不同的民族有着不同的表现形式。

礼仪的差异性还表现为个性差异，每个人因其地位、性格、资质等因素的不同，在使用同样的礼仪时会表现出不同的形式和特点。比如同是出席招待会，男士和女士要有不同的表现风格。

礼仪的差异性还表现在其时代变异性，它随着社会的进步而不断发展、丰富和完善。礼仪总是体现着时代要求和时代精神，因而会随着时代发展而产生差异。

世界各国都很重视礼仪改革，现代礼仪发展变化的趋势是使礼仪活动更加文明、简洁和实用。 （四）自律性 礼仪是社会生活中约定俗成的习惯和规则，礼仪对人们的各种行为规范都有着广泛的约束力，但这种约束力不是强制性的。

礼仪不像法律那样威严，也不像道德那样肃然，礼仪的实施无须别人的督促和监督，有人冒犯了礼仪规范，也不会受到法律的制裁。因此，礼仪的实施，主要是依靠人们自觉地利用礼仪规范来约束自己的行为，这就是礼仪的自律性。

礼仪的这一特点，要求人们在实施礼仪的过程中，树立起一种内心的道德信念和行为修养准则，不断提高自我约束、自我克制的能力，在人际交往中自觉地遵守礼仪规范。礼仪的自律性并不是说礼仪是可以随意冒犯的，不注意礼仪的人在社会生活中会处处碰壁，孤独、尴尬、失意总是难以摆脱，而自觉地注重礼仪，与人交往就会一帆风顺，处处受人尊重。

（五）等级性 礼仪的等级性表现在对不同身份、地位的人士礼宾待遇的不同。在社会生活中，人们往往用长幼之分、男女之别来规范每个人的受尊重程度。

而在官方交往中，则要确定有官方礼宾次序，确定官方礼宾次序的主要依据是担任公职或社会地位的高低。这种礼宾次序带有某种强制性，不同的人因此而得到不同的礼宾待遇，但这并不意味着尊卑贵贱，而是现代社会正常交往秩序的表现，反映了各级公务人员的社会身份和角色规范。

礼仪的等级性在社会交往中还表现为双向对等性，即在不同地区、不同组织的交往中，双方人员在公职身份和社会地位上要相近，业务性质要相似，以此来表示对对方的尊重。双方的交往还应当是一种尊重互换、情感互动的过程，在礼节上要有来有往、相互对等。

这是工作需要与礼仪要求的结合统一。

3.现代礼仪具有哪些基本特点

举止礼仪

(1)要塑造良好的交际形象，必须讲究礼貌礼节，为此，就必须注意你的行为举止。举止礼仪是自我心诚的表现，一个人的外在举止行动可直接表明他的态度。

做到彬彬有礼，落落大方，遵守一般的进退礼节，尽量避免各种不礼貌、不文明习惯。

(2)到顾客办公室或家中访问，进门之前先按门铃或轻轻敲门，然后站在门口等候。按门铃或敲门的时间不要过长，无人或未经主人允许，不要擅自进入室内。

(3)在顾客面前的行为举止

☆ 当看见顾客时，应该点头微笑致礼，如无事先预约应先向顾客表示歉意，然后再说明来意。同时要主动向在场人都表示问候或点头示意。

☆ 在顾客家中，未经邀请，不能参观住房，即使较为熟悉的，也不要任意抚摸划玩弄顾客桌上的东西，更不能玩顾客名片，不要触动室内的书籍、花草及其它陈设物品。

☆ 在别人（主人）未坐定之前，不易先坐下，坐姿要端正，身体微往前倾，不要跷“二郎腿”。

☆ 要用积极的态度和温和的语气与顾客谈话，顾客谈话时，要认真听，回答时，以“是”为先。眼睛看着对方，不断注意对方的神情。

☆ 站立时，上身要稳定，双手安放两侧，不要背卑鄙，也不要双手抱在胸前，身子不要侧歪在一边。当主人起身或离席时，应同时起立示意，当与顾客初次见面或告辞时，要不卑不亢，不慌不忙，举止得体，有礼有节。

☆ 要养成良好的习惯，克服各种不雅举止。不要当着顾客的面，擤鼻涕、掏耳朵、剔牙齿、修指甲、打哈欠、咳嗽、打喷嚏，实在忍不住，要用手拍捂住口鼻，面朝一旁，尽量不要发出在场，不要乱丢果皮纸屑等。这虽然是一些细节，但它们组合起来构成顾客对你的总印象。

需要说明一点的是：人前化妆是男士们最讨厌的女性习惯。关于这一点，惯例放宽了。女性在餐馆就餐后，让人见到补口红，轻轻补粉，谁也不再大惊小怪。不过，也只能就这么一点，不能太过分。需要梳头，磨指甲，涂口红和化妆时，或者用毛刷涂口红时，请到化妆室，或盥洗室进行。在人前修容，是女性使男性最气恼的一个习惯。同样，在人前整理头发，衣服，照镜子等行为应该尽量节制。

4.现代礼仪有哪些特点

现代礼仪具有以下特点：（一）传统性礼仪是一个国家、民族传统文化的组成部分。

在我国，现代礼仪是以传统文化为核心，并不断吸收其他民族的优秀文化，在长期的社会生活实践中逐渐发展和完善起来的。它根植于传统文化这块沃土上，因而有着深刻的传统性。

“礼仪之邦”几千年的文明史，中华民族修礼、崇礼、习礼的传统美德，深深地融入现代礼仪之中，约束和规范着现代人的行为。礼仪是将人们在长期生活及交往中的习惯、准则固定并沿袭下来，有着广泛的社会文化基础，礼仪这种传统性是根深蒂固的。

在社会生活中，礼仪是人们约定俗成的行为规范，大都没有形成文字，无须刻意传播，它是在人们相互交往中传播、继承、相沿成习，积淀下来的。在这个过程中，传统礼仪的那些烦琐的、保守的内容不断被摒弃，只有那些体现了人类的精神文明和社会进步，代表着中华民族传统文化本质和主流的礼仪，才得以世代相传，并被不断完善和发扬。

（二）共同性礼仪是在人类共同生活的基础上形成的，是同一社会中，全体成员调节相互关系的行为规范。礼仪随着社会生产、生存环境和生活形态的变化而不断充实完善，逐渐成为社会各阶层共同遵守的行为准则。

礼仪的内容大都以约定俗成的民俗习惯、特定文化为依据，集中地反映了一定范围内人们共同的文化心理和生活习惯，从而带有明显的共同性特点。礼仪又被应用于人们的社会交往之中，其范围和准则必须得到广泛的认可，才能在相当的范围内共同遵守，这也决定了礼仪的共同性特点。

由于交往范围不断扩大，原先由于地域和文化交流限制所造成的礼仪规范的差异逐渐被打破，许多礼仪形式被越来越多的人们接受和认可，礼仪的共同性特点将会日趋明显。（三）差异性礼仪作为一种约定俗成的行为规范，其运用要受到时间、地点和环境的约束，同一礼仪会因时间、地点或对象的变化而有所不同。

这就是礼仪差异性的特点。礼仪的差异性首先表现为民族差异性，不同民族的礼仪多姿多彩，各具特色。

各民族的习俗礼仪都凝结着本民族本地区人民的文化情结，人们严格遵循，苦心维护，难以改变。比如同是见面礼，不同的民族有着不同的表现形式。

礼仪的差异性还表现为个性差异，每个人因其地位、性格、资质等因素的不同，在使用同样的礼仪时会表现出不同的形式和特点。比如同是出席招待会，男士和女士要有不同的表现风格。

礼仪的差异性还表现在其时代变异性，它随着社会的进步而不断发展、丰富和完善。礼仪总是体现着时代要求和时代精神，因而会随着时代发展而产生差异。

世界各国都很重视礼仪改革，现代礼仪发展变化的趋势是使礼仪活动更加文明、简洁和实用。（四）自律性礼仪是社会生活中约定俗成的习惯和规则，礼仪对人们的各种行为规范都有着广泛的约束力，但这种约束力不是强制性的。

礼仪不像法律那样威严，也不像道德那样肃然，礼仪的实施无须别人的督促和监督，有人冒犯了礼仪规范，也不会受到法律的制裁。因此，礼仪的实施，主要是依靠人们自觉地利用礼仪规范来约束自己的行为，这就是礼仪的自律性。

礼仪的这一特点，要求人们在实施礼仪的过程中，树立起一种内心的道德信念和行为修养准则，不断提高自我约束、自我克制的能力，在人际交往中自觉地遵守礼仪规范。礼仪的自律性并不是说礼仪是可以随意冒犯的，不注意礼仪的人在社会生活中会处处碰壁，孤独、尴尬、失意总是难以摆脱，而自觉地注重礼仪，与人交往就会一帆风顺，处处受人尊重。

（五）等级性礼仪的等级性表现在对不同身份、地位的人士礼宾待遇的不同。在社会生活中，人们往往用长幼之分、男女之别来规范每个人的受尊重程度。

而在官方交往中，则要确定有官方礼宾次序，确定官方礼宾次序的主要依据是担任公职或社会地位的高低。这种礼宾次序带有某种强制性，不同的人因此而得到不同的礼宾待遇，但这并不意味着尊卑贵贱，而是现代社会正常交往秩序的表现，反映了各级公务人员的社会身份和角色规范。

礼仪的等级性在社会交往中还表现为双向对等性，即在不同地区、不同组织的交往中，双方人员在公职身份和社会地位上要相近，业务性质要相似，以此来表示对对方的尊重。双方的交往还应当是一种尊重互换、情感互动的过程，在礼节上。

5.东西方礼仪各有哪些特点

礼，中国自古就是礼仪之邦，孔子闻周礼三月不识肉味，礼记更是自隋唐以来科举考试的必考科目；西方礼仪历史较短，罗马时代的公共澡堂是男女共浴的，美国建国也不过才200来年。

礼，在东方是刚性的，“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”礼并不注重于平级之间的交往，更作为一种由上而下的强制的行为规范，用来维护“君君臣臣父父子子”的等级秩序，君以礼祭天，臣以礼祭君，子以礼祭父，条条款款，来不得半点马虎；西方礼仪是柔性的，是建立在人人平等的基础上，所以我们不能理解，为什么西方人可以直呼父母名字，更奇怪的是他们居然没有赡养父母的义务。

礼，在东方是含蓄的，讲究中庸之道，比如我们送东西，会说“这点东西不值钱，希望您笑纳”，我们觉得这是谦虚，而西方人就会很奇怪，为什么不值钱的东西你要送给我呢？西方礼仪是直接的，比如中世纪骑士更大的荣耀是亲吻下公主的手背，如果被一个老学究看到，一定会大摇其头。 礼，在东方是繁琐的，讲究细节，最典型的例子就是婚礼，西方人看不懂梁山伯与祝英台，为什么非要什么媒妁之言、父母之命，同窗三年都捅不开那层纸；而礼在西方是简单的，教堂里，双方人到场了，开个公证会就组成一个幸福的小家庭。

礼，在东方是庄重的，神圣不可侵犯的，从耳熟能详的“父母在，不远游”，“守孝三年”，“七岁不同席”等等操守规定到徽县层层叠叠的贞洁牌坊，从天安门庄严而绕的红墙到老幼皆知的二十四孝，被尊为圣人府第的曲阜孔府更让西方人惊叹，为什么中国人守一个祖宗可以守两千多年？而西方礼仪就显得随便多了，没听说过西方人会守孝，白宫作为美国总统的办公场所，很大部分是作为旅游景点开放的，感恩节的时候小孩子们还可以和总统在里面的草地上玩玩游戏，这在中国人又是无法想像的。 礼，在东方是断裂的，朝代换礼也换，所以，我们会觉得韩国人的服饰很大气，会觉得日本人很懂礼貌，其实都是唐朝的旧典，只是没有象恐龙一样彻底灭绝罢了，谁还知道周礼是什么？谁还能考证出来汉朝的民之六礼“冠、昏、丧、祭、乡、相见”又是怎么回事？最能创造的民族也是最能破坏的民族；而西方礼仪是传承的，也许是因为年岁短的缘故吧，当古希腊最后一个学院被迫关闭之后，中世纪的漫漫长夜，然后文艺复兴又让人们在历史中发掘出自己年少时的活力与 *** 。

正是由于关于礼仪，东西方有太多的差异，所以西方人觉得我们太含蓄，而我们觉得西方人不诚恳；西方人觉得我们嘴里说不的时候心里反而是说是，而我们觉得西方人往往太冲了，不懂得谦虚；西方人认为我们事事讲究人情，效率不高，而我们觉得西方人刻板、僵硬、不会变通；西方人觉得我们不懂得注意他人权利，公共场合大声说话，而我们觉得西方人冷漠、无情、没有生气；等等等等。 其实中西方的礼仪有很多地方是相通的，老子有言“鸡犬相闻，老死不相往来”，正是对西方人注重个人隐私、讲求独立生活的完美想象，而西方的“LADY FIRST”和我们侠义小说所津津乐道的“惩强扶弱，济善救贫”完全一根所生，欧阳修所咏唱的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是从个人的角度阐述了林肯对于 *** “民权、民有、民享”的构建基础，而圣经所宣扬的“爱你的邻居、朋友、兄弟姐妹”完全就是我们儒家倡导的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

形式的区别类化并不与主题的单一相矛盾，不同时代、不同区域的礼仪文化所追求的正是人与人之间的和谐相处，而所遵循的基本原则正如老子所言“己所不言勿施于人”。由此而看，东西方礼仪不过是一棵大树上分开的两个枝丫罢了。

西方人从东方礼仪悠久的历史中，可以得到启发，发现与未来相通的启示，成长其实也意味着僵化，而西方短暂的发展史，正好保存了人类最直接的感情交流方式，如果梁山伯多一些罗密欧的勇敢，而朱丽叶多一些祝英台的耐性，恐怕这两出悲剧就会变成甜蜜的爱情故事了。 东方人从西方柔性的礼仪规范中，可以得到借鉴，让长幼间、师生间更多一些灵活，少一些拘束，多一些亲情，少一些摩擦，而近期愈演愈烈的巴黎骚乱，更让西方明白是时候让年轻人学习一下什么是责任，什么是奉献。

西方人认为东方的太极图反映了世间的至理，阴中有阳，阳中有阴，互相包容，互相转化，没有绝对的阳，更不存在彻底的阴，而这同样也体现了东方人的中庸之道，不求绝对，只求平衡，不求更好，只求平和，“月盈则亏，物极必反”。 东方人可以以西方人为师，在繁忙紧张的现代生活中，给自己一个更轻松自在的选择，寻求本性，回归自然，所以越来越多的人选择逃离大排筵宴，而是两个人自由自在的，找一个喜欢的地方，过一个“honey moon”，而西方人如果想让某些值得纪念的日子，过的隆重的再隆重一些，不妨参考一东方的风格，法国大餐现在不是就开始借鉴满汉全席的套路了吗。

西方的老人羡慕东方老人几世同堂的合家欢乐，而东方的家长更希望自己的孩子能多一些独立自强，所以《成长的烦恼》《老友记》此类宣扬友情亲情的片子屡次刷新收视狂潮，而东方的家长们抢着送自己的孩子出洋。

6.东西方礼仪各有什么特点

礼，中国自古就是礼仪之邦，孔子闻周礼三月不识肉味，礼记更是自隋唐以来科举考试的必考科目；西方礼仪历史较短，罗马时代的公共澡堂是男女共浴的，美国建国也不过才200来年。

礼，在东方是刚性的，“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”礼并不注重于平级之间的交往，更作为一种由上而下的强制的行为规范，用来维护“君君臣臣父父子子”的等级秩序，君以礼祭天，臣以礼祭君，子以礼祭父，条条款款，来不得半点马虎；西方礼仪是柔性的，是建立在人人平等的基础上，所以我们不能理解，为什么西方人可以直呼父母名字，更奇怪的是他们居然没有赡养父母的义务。

礼，在东方是含蓄的，讲究中庸之道，比如我们送东西，会说“这点东西不值钱，希望您笑纳”，我们觉得这是谦虚，而西方人就会很奇怪，为什么不值钱的东西你要送给我呢？西方礼仪是直接的，比如中世纪骑士更大的荣耀是亲吻下公主的手背，如果被一个老学究看到，一定会大摇其头。 礼，在东方是繁琐的，讲究细节，最典型的例子就是婚礼，西方人看不懂梁山伯与祝英台，为什么非要什么媒妁之言、父母之命，同窗三年都捅不开那层纸；而礼在西方是简单的，教堂里，双方人到场了，开个公证会就组成一个幸福的小家庭。

礼，在东方是庄重的，神圣不可侵犯的，从耳熟能详的“父母在，不远游”，“守孝三年”，“七岁不同席”等等操守规定到徽县层层叠叠的贞洁牌坊，从天安门庄严而绕的红墙到老幼皆知的二十四孝，被尊为圣人府第的曲阜孔府更让西方人惊叹，为什么中国人守一个祖宗可以守两千多年？而西方礼仪就显得随便多了，没听说过西方人会守孝，白宫作为美国总统的办公场所，很大部分是作为旅游景点开放的，感恩节的时候小孩子们还可以和总统在里面的草地上玩玩游戏，这在中国人又是无法想像的。 礼，在东方是断裂的，朝代换礼也换，所以，我们会觉得韩国人的服饰很大气，会觉得日本人很懂礼貌，其实都是唐朝的旧典，只是没有象恐龙一样彻底灭绝罢了，谁还知道周礼是什么？谁还能考证出来汉朝的民之六礼“冠、昏、丧、祭、乡、相见”又是怎么回事？最能创造的民族也是最能破坏的民族；而西方礼仪是传承的，也许是因为年岁短的缘故吧，当古希腊最后一个学院被迫关闭之后，中世纪的漫漫长夜，然后文艺复兴又让人们在历史中发掘出自己年少时的活力与 *** 。

正是由于关于礼仪，东西方有太多的差异，所以西方人觉得我们太含蓄，而我们觉得西方人不诚恳；西方人觉得我们嘴里说不的时候心里反而是说是，而我们觉得西方人往往太冲了，不懂得谦虚；西方人认为我们事事讲究人情，效率不高，而我们觉得西方人刻板、僵硬、不会变通；西方人觉得我们不懂得注意他人权利，公共场合大声说话，而我们觉得西方人冷漠、无情、没有生气；等等等等。 其实中西方的礼仪有很多地方是相通的，老子有言“鸡犬相闻，老死不相往来”，正是对西方人注重个人隐私、讲求独立生活的完美想象，而西方的“LADY FIRST”和我们侠义小说所津津乐道的“惩强扶弱，济善救贫”完全一根所生，欧阳修所咏唱的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是从个人的角度阐述了林肯对于 *** “民权、民有、民享”的构建基础，而圣经所宣扬的“爱你的邻居、朋友、兄弟姐妹”完全就是我们儒家倡导的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

形式的区别类化并不与主题的单一相矛盾，不同时代、不同区域的礼仪文化所追求的正是人与人之间的和谐相处，而所遵循的基本原则正如老子所言“己所不言勿施于人”。由此而看，东西方礼仪不过是一棵大树上分开的两个枝丫罢了。

西方人从东方礼仪悠久的历史中，可以得到启发，发现与未来相通的启示，成长其实也意味着僵化，而西方短暂的发展史，正好保存了人类最直接的感情交流方式，如果梁山伯多一些罗密欧的勇敢，而朱丽叶多一些祝英台的耐性，恐怕这两出悲剧就会变成甜蜜的爱情故事了。 东方人从西方柔性的礼仪规范中，可以得到借鉴，让长幼间、师生间更多一些灵活，少一些拘束，多一些亲情，少一些摩擦，而近期愈演愈烈的巴黎骚乱，更让西方明白是时候让年轻人学习一下什么是责任，什么是奉献。

西方人认为东方的太极图反映了世间的至理，阴中有阳，阳中有阴，互相包容，互相转化，没有绝对的阳，更不存在彻底的阴，而这同样也体现了东方人的中庸之道，不求绝对，只求平衡，不求更好，只求平和，“月盈则亏，物极必反”。 东方人可以以西方人为师，在繁忙紧张的现代生活中，给自己一个更轻松自在的选择，寻求本性，回归自然，所以越来越多的人选择逃离大排筵宴，而是两个人自由自在的，找一个喜欢的地方，过一个“honey moon”，而西方人如果想让某些值得纪念的日子，过的隆重的再隆重一些，不妨参考一东方的风格，法国大餐现在不是就开始借鉴满汉全席的套路了吗。

西方的老人羡慕东方老人几世同堂的合家欢乐，而东方的家长更希望自己的孩子能多一些独立自强，所以《成长的烦恼》《老友记》此类宣扬友情亲情的片子屡次刷新收视狂潮，而东方的家长们抢着送自己的孩子出洋。

7.现代礼仪的四大特性

礼仪是在社会交往过程中人们的行为准则，人们以此来规范和约束自己的行为，协调和制约人际间的相互关系.与其他行为准则相比，礼仪具有以下特点：（一）传统性礼仪是一个国家、民族传统文化的组成部分.在我国，现代礼仪是以传统文化为核心，并不断吸收其他民族的优秀文化，在长期的社会生活实践中逐渐发展和完善起来的.它根植于传统文化这块沃土上，因而有着深刻的传统性.“礼仪之邦”几千年的文明史，中华民族修礼、崇礼、习礼的传统美德，深深地融入现代礼仪之中，约束和规范着现代人的行为.礼仪是将人们在长期生活及交往中的习惯、准则固定并沿袭下来，有着广泛的社会文化基础，礼仪这种传统性是根深蒂固的.在社会生活中，礼仪是人们约定俗成的行为规范，大都没有形成文字，无须刻意传播，它是在人们相互交往中传播、继承、相沿成习，积淀下来的.在这个过程中，传统礼仪的那些烦琐的、保守的内容不断被摒弃，只有那些体现了人类的精神文明和社会进步，代表着中华民族传统文化本质和主流的礼仪，才得以世代相传，并被不断完善和发扬.（二）共同性礼仪是在人类共同生活的基础上形成的，是同一社会中，全体成员调节相互关系的行为规范.礼仪随着社会生产、生存环境和生活形态的变化而不断充实完善，逐渐成为社会各阶层共同遵守的行为准则.礼仪的内容大都以约定俗成的民俗习惯、特定文化为依据，集中地反映了一定范围内人们共同的文化心理和生活习惯，从而带有明显的共同性特点.礼仪又被应用于人们的社会交往之中，其范围和准则必须得到广泛的认可，才能在相当的范围内共同遵守，这也决定了礼仪的共同性特点.由于交往范围不断扩大，原先由于地域和文化交流限制所造成的礼仪规范的差异逐渐被打破，许多礼仪形式被越来越多的人们接受和认可，礼仪的共同性特点将会日趋明显.（三）差异性礼仪作为一种约定俗成的行为规范，其运用要受到时间、地点和环境的约束，同一礼仪会因时间、地点或对象的变化而有所不同.这就是礼仪差异性的特点.礼仪的差异性首先表现为民族差异性，不同民族的礼仪多姿多彩，各具特色.各民族的习俗礼仪都凝结着本民族本地区人民的文化情结，人们严格遵循，苦心维护，难以改变.比如同是见面礼，不同的民族有着不同的表现形式.礼仪的差异性还表现为个性差异，每个人因其地位、性格、资质等因素的不同，在使用同样的礼仪时会表现出不同的形式和特点.比如同是出席招待会，男士和女士要有不同的表现风格.礼仪的差异性还表现在其时代变异性，它随着社会的进步而不断发展、丰富和完善.礼仪总是体现着时代要求和时代精神，因而会随着时代发展而产生差异.世界各国都很重视礼仪改革，现代礼仪发展变化的趋势是使礼仪活动更加文明、简洁和实用.（四）自律性礼仪是社会生活中约定俗成的习惯和规则，礼仪对人们的各种行为规范都有着广泛的约束力，但这种约束力不是强制性的.礼仪不像法律那样威严，也不像道德那样肃然，礼仪的实施无须别人的督促和监督，有人冒犯了礼仪规范，也不会受到法律的制裁.因此，礼仪的实施，主要是依靠人们自觉地利用礼仪规范来约束自己的行为，这就是礼仪的自律性.礼仪的这一特点，要求人们在实施礼仪的过程中，树立起一种内心的道德信念和行为修养准则，不断提高自我约束、自我克制的能力，在人际交往中自觉地遵守礼仪规范.礼仪的自律性并不是说礼仪是可以随意冒犯的，不注意礼仪的人在社会生活中会处处碰壁，孤独、尴尬、失意总是难以摆脱，而自觉地注重礼仪，与人交往就会一帆风顺，处处受人尊重.（五）等级性礼仪的等级性表现在对不同身份、地位的人士礼宾待遇的不同.在社会生活中，人们往往用长幼之分、男女之别来规范每个人的受尊重程度.而在官方交往中，则要确定有官方礼宾次序，确定官方礼宾次序的主要依据是担任公职或社会地位的高低.这种礼宾次序带有某种强制性，不同的人因此而得到不同的礼宾待遇，但这并不意味着尊卑贵贱，而是现代社会正常交往秩序的表现，反映了各级公务人员的社会身份和角色规范.礼仪的等级性在社会交往中还表现为双向对等性，即在不同地区、不同组织的交往中，双方人员在公职身份和社会地位上要相近，业务性质要相似，以此来表示对对方的尊重.双方的交往还应当是一种尊重互换、情感互动的过程，在礼节上要有来有往、相互对等.这是工作需要与礼仪要求的结合统一.。