大妈跳广场舞的心理(中国大妈为什么这么喜欢跳广场舞)

1.中国大妈为什么这么喜欢跳广场舞

首要当然是休闲需求；其次，离不开传统市井社会固有的爱热闹心理；影响别人却不以为然，含有一点倚老卖老的“泼皮”精神；但有一点正如叶开提醒的，其实很关键，就是时代的烙印。

他们多数五六十岁，或者会有些文化，但受时代局限，文化水平并不高。青年时，生活在亢奋的单色年代之中，身上没有形成多少独立的魂魄；到了中年，又逢社会剧变，不少被淘汰到边缘地带。晚年，又常遭遇空巢生活。就北京而言，不少老人都是从外地投奔子女而来，有的还要负责照顾第三代，文化和语言等隔离，让他们几乎失去了自己的交际圈和生活。

其中的女性，表现就更为夸张。较之男性，她们在家庭和社会生活中会经受因为性别带来的更多的困难和艰辛。这样数十年的打磨下，到了成为大妈的年纪，她们会把中国社会的规则以及潜规则了解得清清楚楚，并且善于运用这些规则保证自己的利益。她们似乎完全进化成了一种奇怪的逐利的、利己的动物，核心特征就是希望以别人的无私来成就自己的自私。作为丈母娘，作为婆婆，作为炒房者，作为黄金的铁粉，作为菜市场的主力……“中国大妈”都有着“出色”的表现。

在这样一群人的眼中，隐私，尤其是别人的隐私，比起自己的需求来说，无足轻重；而在自己已经退出社会中心，彻底弱势化后，有广场舞这样一种集体行动，几十人甚至上百人同时做着同样的动作，给他们饱经变革的生命带来了浓浓的存在感，甚至在自己“队伍”的内部，还会产生小派系，互相搞一些“阶级斗争”。有些人的说法就较为极端了：这就是运动后遗症！

这可能就是大妈们热爱广场舞的心理根源的一种吧。有人可能会说，分析这些有什么价值呢？不如想些实际的办法。但我认为认识到这些并不是无用的，这一代人普遍的心灵匮乏和精神虚空，以及他们形成的之一波养老难题，都会给社会带来像蝴蝶效应一样的管理挑战。

2.如何看待中国大妈跳广场舞作文

例文 中国者，大国也。

大妈者，年岁辈分类于妈妈者也。广场舞者，公共场地民间集体舞蹈也。

中国大妈广场舞，因莫斯科红场、法兰西卢浮宫“被占领”而具有了世界影响，世人褒贬不一、毁誉参半。我以为 *** 引导、舞者自律，方能消除其负面影响，使这股“民族风”成为新时代中国资深女性最炫的形象之风。

中国的大妈们，心灵中有千百年妇女隐忍奉献的精神皈依；身体上有操劳家务、相夫教子甚至抚养孙辈的劳苦印迹；现实里有儿女奔波前程老来孤独无人陪伴的人生缺憾。她们体形要么肥胖要么瘦弱且绝不婀娜；她们步态要么生硬要么僵直且绝不轻捷；她们动作要么迟缓要么笨拙且难以准确。

如果你要以专业的眼光、挑剔的心态来看待她们的话，那她们中的相当多一部分人表演的是无任何美感的走样错位的舞蹈。 但是，她们冲破了心灵的禁锢和身体的限制，凭着年轻时的 *** 和夕阳红的梦想，以无比的自信和勇气，舞出了火的热情，风的张扬，水的淡定，太阳的开朗。

这是新时代中国资深女性掀起的民族广场舞之风。 然而，广场舞的音响实在太具有穿透力了。

它单调，它冗长，它反反复复，它喋喋不休绵绵不绝。它撩起了夜班族难以补眠的怒火；它打破了莘莘学子闭门苦读急需的宁静；它让身体抱恙需要静养的那类人发狂；它让年纪尚小需要安眠的婴儿啼哭不止；它让不需要单调乏味声音打扰的人忍无可忍。

它，太坏了。但是，坏的也只是那音响，而非我们中国的大妈。

3.你们对中国大妈跳广场舞有何看法

换位思考一下，换作自己的亲人，也许会希望他们成为大妈中的一员，经常活动活动，保持生命的热情；换作自己，甚至会憧憬等退休后也要成为一位有精气神儿的“大妈”。但是现在，“中国大妈”和“熊孩子”一样，近乎成为美好人生路上的“克星”。

“已所不欲勿施于人”，经济发展、物质生活丰富的时候，人与人之间的互相体谅、互相尊重更显弥足珍贵。文明社会，人与人发生利益冲突时，更需要秩序、规则发挥作用，而不是“以恶制恶”。随着中国逐渐进入老龄社会，可以说，“中国大妈”的今天就是我们的明天。广场舞的噪音问题如何解决？老年人到哪里去娱乐？都是时下城市建设不可忽视的问题。

就目前来说，广场舞一直 *** 不断已经验证了单纯地“禁止”难以奏效，不妨在宣传、管理上多下功夫。一个很简单的例子，在安静的公园里，当有人拿着山寨手机或收音机外放歌曲时，我们多么希望他能带上耳机。自己的爱好别打扰他人的生活，这是文明社会最基本的规则。

因而，在经常跳广场舞的地方，限次数、限音量、限时间，宣传文明守则，尽量降低对他人的干扰，是解决问题的当务之急。当然，更深远的办法，还是需要城市管理者抛却经济效益至上的理念，完善城市规划。如此，中国大妈才能安心跳舞，广场舞也才不会那么碍眼。

4.跳广场舞的大妈,是不是活在这个社会上的上层人士,每天载歌载舞

为什么广场舞大妈越来越招年轻人嫌弃，今天来看看网友们是怎么看这个事情的。

网友一：说起跳广场舞的，原本是不讨厌的！最初的时候，看到跳广场舞的，觉得很新奇，很好玩。而且有的跳广场舞的大妈，确实跳的不错，舞姿很美。但随着时间的推移，跳广场舞的大妈越来越多，每天早上和傍晚在广场上都能看到大妈们跳舞的身影，而且音乐伴奏的音响声音很大，可以说震耳欲聋。而且有好多大妈不适合跳舞，哪个舞姿真是不敢恭维，要多难看有多难看，扭捏的不像样子。本来广场是大家休闲娱乐的地方，可是现在的广场好像就成了大妈们跳舞的专用场地了！大妈们的音乐声让人心烦意燥，很不舒服。所以在这种情况下，跳广场舞的大妈影响了其他人的休闲，而别人说有不能说，只能投之于鄙夷的眼神。所以越来越多的人就开始讨厌跳广场舞的大妈了！

网友二：广场舞是自发起来的健身活动，现在不应该叫广场舞大妈，因为跳广场舞的很大一部分是 *** 甚至也有些是年轻人了。至于是不是很多人讨厌呢？也不见得啊，我所在这里有几处公园里有跳的，中心广场和几个小广场有跳的，也有些是在街边较大的空地上跳，少的十来个，多的过百一队，这些人晚上一般是七点到十点前结束了。那些说扰民的很可能是在小区里跳的，音量放得让人心烦的，严重影响他人生活（休息）的，这些现象不能一概而论就说越来越多人讨厌广场舞大妈。广场舞可以健身，可以活跃气氛，可以增强人们的集体和社区观念。

网友三：我们小区广场5点大早晨就音乐响起了，一群浓妆艳抹的老太太出来蹦跶，我每天遛狗就出来转一圈，在跳舞的地方让狗拉一泡，也不拾掇就走人，现在老太太放音乐小了，时间也到七点了。老人要有老德，跳舞无可厚非，但要节制。不过看部分跳舞老太太，不是跳舞去了，明显是约会放春心去了。还有广场晚上唱歌的哪些人，嗓子好可以去电视台，不要在广场拿个大喇叭吼，你酸菜舒畅了，我们可酸的不行。现在是恶人怕小人，小人狠老实人，老实人躲坏人，你做好人，别人就是恶人，所以让狗拉一泡我不道德但能制住小人。

最后，个人觉得，这种事情还是冷静一点，那位遛狗的蒂花之秀你别跑。

5.为什么很多大妈喜欢广场舞

最近，我看到一些关于“广场大妈”的报道：某城某小区业主集巨款买高音炮，轰走“广场大妈”；巴黎罗浮宫有中国大妈跳广场舞。广场大妈在堵车的高速公路跳起广场舞······看来，广场大妈有些“不得体”，甚至爱到超市买“便宜”货、到药店领“免费赠品”、早晨和上班族挤公交车，年轻人有点看法了。有篇文章说到美、日的老年人如何“高雅”，问道：80、90后到“广场大妈”的年龄，会不会（像“广场大妈”）那样？

广场大妈一般是五六十或六七十岁的老人，也包括一些老头，这批人生在四五十年代，心知体受旧社会劳动人民的苦难生活，和共和国一起成长，见证了我们国家走过的坎坷历程，深知今天幸福生活来之不易。这代人也经历过国家困难时期，饿过肚皮，经历过文革，改革开放的全过程，年轻时是低工资，上有老，下有小，所以，勤俭节约、清贫洁白，到老了，有基本养老金，虽然看不起大病买不起房，但基本生活有保障，属于“老人”，属“吃饭拿钱”族，这批人往往节衣缩食，把仅有的一点积蓄为儿女提供买房“首付款”，含辛茹苦把儿女带大，把孙辈带到读书的年龄，为年轻人解难分忧，为国家的稳定做出了贡献，如今老了，凭着年轻时会唱一些老歌，跳跳广场舞，享受晚年的幸福生活，也知足了。跳广场舞，快乐，大方，锻炼身体，丰富了文化生活，也展示自己，何乐而不为？这批人多当过“知青”，上山下乡，到农村、到边疆，吃过不少苦，但无悔无怨，老来乐观，这是我们国家特殊的一代，是七零后、八零后、九零后的父辈、祖辈，如有不对，还需多多谅解，包涵。

“广场大妈”们，也不宜以老自居，要理解年轻人，他们是“泥巴饭碗”、“ *** 制”，为工作、为生活奔忙，他们压力大 、快节奏，更好避开公交高峰期乘车，跳广场舞时，音响声音放小些，尽量换位思考，体会观众的感受，尽量做得“得体”一些。

“广场大妈”们，开心地跳吧，愿你们好好保重，健康长寿！

6.你如何对待“广场舞大妈”这一现象

健身与娱乐，是大妈们的权利，但一旦噪声扰民，就越过了群己权界，大妈们应懂得这一常识。受广场舞侵扰的居民，也应懂得通过法治渠道，普及这一常识，而不是选择鸣枪、泼粪。

据报道，由于邻居跳广场舞放音响过大影响了自己休息，56岁的施某拿出家中藏匿的双筒 *** 朝天鸣枪，其还放出自己饲养的3只藏獒冲散跳舞人群。近日，施某因涉嫌非法持有 *** 罪在北京昌平法院受审。

施某行为虽过分，但网上却有不少网友为其叫好，抛开极端的情绪化声音不论，也足以说明广场舞扰民，确实是许多人都有切身感受的老大难问题。近期频频见诸报端的新闻，从纽约华人公园排练音乐遭投诉后警方抓人，再到武汉大妈跳广场舞遭遇泼粪，都足以说明深受群众喜爱的广场舞，也相应地深受另一批群众的不满。

老有所爱老有所乐，广场舞式的健身形式，让许多老年人退休后又重新找到了新集体。可健身权利的行使，不能以噪音侵扰他人，这也该是起码的常识。

但问题难也就难在这，如何与一群热衷广场舞的大妈讲道理。你有你要休息的理由，她有她要跳舞的说法，即便设身处地说理暂时奏效了，也不能保证以后不会报复性反弹。广场舞群体内部本身就存在不同诉求与各种分歧，领舞者或组织者的许诺，未必能得到其他人的配合。

虽说国内目前也有关于噪音污染的法律规定，但执行起来却几乎等于一纸空白，更何况法不责众的意识又盛行，如此黑压压一群大妈，报警后警察来了又能怎样，总不能一个个都带走吧。

广场舞问题搁在美国容易处理，除开他们法律清晰有效，更重要的则是在于，对个人权利的维护与尊重，更加地深入人心，让人不会诧异于大跳广场舞的大妈被警察扣走。

当然问题从深层次来说，也折射出当下人均公共体育场地严重不足的窘境，也包括一些楼盘在设计建设中，预留的绿地与公共场地偷工减料，致使那些有运动需求的退休群体，不得不就近选择场地将就了事。

在公共场地短时间内无法满足的前提下，问题需要解决还得回到协商讨论的轨道上来，将许多问题经由共同讨论后细化定下规则。附近居民是不是多数同意广场舞，地点选择在哪，时间控制在多长范围内，音量控制在多少分贝内，可在征得多数人认可的前提下达成相关条约。对不遵守约定者，也该有相应的应对措施。不过，对于一些严重扰民的情形，执法部门不应见惯不怪，还是要及时惩戒，从外部明确界限。

严复先生曾将自由翻译为群己权界，在私域内可以由着自己的性子来，在公域内却不得不顾忌他人的感受，但在许多问题上，私域与公域的界限是并不清晰的， *** 与责难便由此而生，边界与限度在哪，该如何处理应对，是一个经过讨论协商的演进过程，广场舞问题也应是如此。