无上瑜伽的男女双身修法(藏密双身修法是怎么回事)

1.藏密双身修法是怎么回事

在无上密的修证高级阶段，有条件的可以使用真实“业印修法”，即阴阳二体结合、促使在生理和心理、气脉上产生特殊变化，激发深层智慧的双身修法。但这和印度性力派的“内火供”修法不同。

双修是利用人体阴阳和合规律，进入细分禅定状态的一种特殊修持。是不染世俗 *** 之情的理智行为。在密法中对此法的修炼分观想和实修两种。对实修的传授和修炼规定了非常严格的限制条件，制定的戒律非常严格，绝不允许违反世俗伦理道德。

在佛门的僧俗两类弟子中，为保重僧戒，只有观想传承，没有实修传承。而且，有阴阳和合修法的也只有无上密部，事行瑜伽三部，无此种修法。

把通过生理和心理相互影响的辩证作用，达到入定和开发深层智慧为目的的善巧 *** 视为“坏戒行为”，甚至贬为“ *** 污秽”行为，其根源，一是来自小乘和婆罗门的禁欲主义，一是来自中国传统的封建礼教。

在佛教中，有僧戒、菩萨戒、密戒三种。其中，菩萨戒和密戒是在家和出家弟子的共同戒律。是否犯戒，要从身份和具体情况考虑，不能一概而论。在菩萨戒中，在利众事业需要的情况下， *** 生等根堕戒也有灵活开许的规定。是否坏戒，主要从思想动机上划分，不能仅从表面上看待。

佛教无论显密，净化心灵是终极目标。但在净化的手段上有小乘的绝对禁欲行、菩萨乘的非禁非纵五欲行、无上密的以欲为道行为等，视众生的根器而定，并非一成不变。

佛法的智慧和方便在于，首先使佛法适应众生，然后再使众生适应佛法。种种方便体现在佛法和众生的相互适应之中。“牧羊犬只认一个主人”的僵化思想，是产生各种偏见的根源。

无上密认为人的精神和物质色体、人体的精和血、气和脉、男身和女身等都是阴阳二极、相依相存的统一体。人类和一切生命的存在是阴阳平衡协调的结果。阴阳不平衡协调，生理和心理就会受到影响，导致身心产生疾病。精神和肉体粗分阴阳分离导致死亡，细分的意识和物质载体，非一非异，永不分离，是转世和解脱成佛的基因。这就是显法中未开示的身心密理。

何况这种 *** 不仅仅是密宗的发明，也是佛法固有的证悟方便法门之一，出于《华严经入法界品》，善财亲近的53位男女菩萨上师中，第26位是婆须蜜多女菩萨（具体见《华严经》原文）。

事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽“四续”，以观乐、笑乐、执手乐，拥抱乐等“四乐”为喻，其出处显然就是“婆须蜜多品”。

四续密法广如大海。密法在教理方面，在大乘佛法的统一性中，显现出特殊的光彩，从更深的层次上破解了生命的规律。由于密法所展示的深度和由此而产生的特殊规律不符合显乘常规理论，而遭到见识浅薄者的非议，这并不奇怪。

2.佛门的密宗是什么

秘密大乘佛教，是大乘佛教的一个支派，为印度后期佛教的主流。这一系的佛教，有不许公开的秘密传授，及充满神秘内容的特征，因而又被称为密教；而相对于密教，之前的佛教流派，包括大乘、小乘，则被称显教。

它的别名甚多，又称为怛特罗佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金刚乘、真言乘、瑜伽密教、真言宗。

释义

密宗的源起甚早，许多仪式与修行方式可以追踪到早期的印度教传统（佛陀时代已有念咒传统），但真正兴起的时间则是印度大乘佛教晚期（神咒乘），多数学者皆认同它是因为印度教复兴，大乘佛教修行者吸纳了印度教修行方式而形成的特殊教派。其特色是充满神秘色彩，重视神通、鬼神、瑜伽，及神秘体验，以密续（又称怛特罗），取代原先“修多罗”（义译为“经”）的地位，并以这些秘密教典作为修行的主要依据，在师徒间秘密传授。

密续的内容极为庞杂，汉传佛教分为三部，杂密、胎藏界、金刚界。杂密部多为仪轨、咒语，讲究神通与驱使鬼神等内容，缺少高深的义理，是密宗最早的雏形。

藏传佛教，依宗喀巴大师《密宗道次第广论》则分为四部：事续（所作怛特罗）、行续（行怛特罗）、瑜伽续（瑜伽怛特罗） 前三个史称老密、无上瑜伽续（无上瑜伽怛特罗）史称‘新密’。汉传的三部，与藏传的前三部相当：杂密，相当于事续；胎藏界，相当于行续；金刚界，则相当于瑜伽续。以观乐、笑乐，执手乐，拥抱乐等四乐代表密教四部。新密无上瑜珈，主张即身成佛，否定释迦主义轮回万世成佛的理论，新密主张‘乐空双运’以证明即身成佛之可能。‘乐空双运’本来就是印度教的修炼方式，因此新密本身就是佛教和印度教的化合体。

由时间上来看，无上瑜伽续的发展最晚，只有少部份在宋代传入中国，并没有造成大的影响，主要是在印度及 *** 地区流传，成为藏传佛教中最有力的一只传承。无上瑜伽续之下，又分成“父续”、“母续”（也有分“父续”、“母续”、“无二续”的），父续中包含“密集”、“阎曼德迦”、“无上幻网”。母续中包括了“时轮金刚”、“胜乐金刚”、“喜金刚”、“幻顶座”等多个支派。无上瑜伽续的男女双身修法，主张在欲望当中能脱离欲乐，才是真了脱生死，《楞严经》里说：“裸体相呈，味同嚼蜡”。双身法是表法，并不是在欲念或实际的男女行为中修持。经续里说，修行人闭上眼睛时，树上的果子会落下来；睁开时，果子又会重长上去，具备这样的定力时才可以双修。这种修法具有高难度和危险性，出家人依戒律不可以修男女双修/双运/双身法，在家人很少能真正接受到并且修双运，在台湾有多宗骗子假借密宗之名骗财骗色的事件。

藏传佛教中，又以金刚乘、果金刚乘或果秘密金刚乘作为密宗的别称。金刚乘（Vajrayana），源自梵文的Vajra（金刚）及yana（即工具或通道的意思）。金刚乘是秘密大乘佛教用以与大乘、小乘作区别而创造出的名称，因金刚（今天所说的钻石）是极坚硬、极完美的代表，代表了密宗的教法如同钻石一般完美，而且可以摧破一切外道错误的想法。小乘与大乘构成的显教，是修行的因，所以称为因乘；而密宗修行，是成就的果，故称果乘。

严格来说，金刚乘是指无上瑜伽部的通称，有时专指时轮续，称为时轮金刚乘。在金刚乘的修行中，任何有形的、形而下的事物，都被视为觉悟之阳性能量，而任何虚幻、形而上的，则被视为觉悟之阴性能量，为了将此二者形象化，在金刚乘的某些佛像彩绘或塑像（欢喜佛）中，有时也可以看到男身本尊育女身本尊作 *** 结合的双身相这些双身本尊的形象乃是开悟之阴阳两种能量的象征，许多人很容易因此误解它的意义，以为性关系可以导致开悟。

3.“乐空双运”的意思是什么

“乐空双运”是密宗无上瑜伽密部的特殊修习法。其理论根基是《大日经》和《金刚顶经》。

“乐空双运”是密宗无上瑜伽密部的特殊修习法。其理论根基是《大日经》和《金刚顶经》。佛教显宗本来以淫欲为障道法。严厉予以禁止，倡“净”，排“染”，而密宗最上乘无上瑜伽密部却以此为修道法，给“染”以调伏的观念包装。密宗说“奇哉自性净，随染欲自然，离欲清净故，以染而调伏”（《金刚顶经》）。这句话在金刚乘密教中至关重要，它给性力以“调伏”的说法，使其成为抵达“自性净”的一种途径。如佛教有“欲钩之说”，意即菩萨以爱欲引人遂济度之。《大日经》甚至毫不讳言地宣称：“随诸众生种种 *** ，令得欢喜”。所谓以淫欲为除障修道之法，实乃密宗行者观念中的“欲界天人生活”的秘密化。密宗行者依据所谓欲界天人欲事去行，照“欲天五欲”之榜样如法炮制出密宗男女双身修法之四部（事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部），各部部主均有称为“部母”、“明妃”的“女尊”为偶。如“佛部无能胜菩萨以为明妃、莲华部多罗菩萨以为明妃、金刚部孙那利菩萨以为明妃”（《陀罗尼诸部要目》）。密宗行者遂以金刚上师为父，以上师修法之女 *** 为佛母，而以“男女双身大乐”为“获得悉地”之手段。是故，这种双身修法又被称作“女道”。

4.双身是什么意思

就是阴阳一体，即既有男性生殖器同时又有女性生殖器

双身时尚就是两个人的时尚，比如情侣，或两个朋友一起。关于“双身”的词汇很多，比如双身宿舍，双身相等。

怀孕的人。

双身佛是无上瑜伽密教的修法，男身代表慈悲，称佛父；女身代表智慧，称佛母，慈悲和智慧是佛法的两条根本，因此这种双修造像也有人叫“父母佛”但此并非人间的男女关系，而是密宗佛像，是密宗六度修身法中最后的两个阶段——即禅定与智慧的化身，名叫定慧双修法

5.密宗男女双修疑问

密宗双修是发生性行为吗？答案：不是。

这种法门其实是可以独自修行的。我们可以通过观想与明妃“乐空双运”，而达到男女双修的效果。

密宗双修合法吗？答案：在藏族地区，双修的男女双方一般都是夫妻。这是合法的。

如果有一方不愿意，那就是不合法的。为什么会出现这样奇怪的修行 *** ？答案：在当时，这种法门一方面迎合了上层贵族的需要，另一方面也是由于它具有特殊的威神力而得到广泛传播。

它的原理很复杂，可以这样简单描述，在极度的欢愉中，仍然能够不迷失自己，这种人就是所谓的具有大智慧，得到了大解脱的人。藏传佛教可以喝酒吃肉吗？答案：不是。

根据不同的教派，以及所受戒律的不同，有的教派可以喝酒吃肉，有的教派不可以喝酒吃肉。

6.色拉寺为何把“马头金刚”奉为本寺的护法神

色拉寺是宗喀巴圆寂前一年明永乐十七年（1419年），命令弟子释迦也失 建造的（明成祖赐释迦也失“大慈法王”的称号，大慈法王的藏语音译“绛钦却 杰”，后来成了他的名字），位于 *** 北郊3公里的色拉乌孜山下。

建寺的地方原 有一片酸果林，藏语称为色拉。 据说，一次宗喀巴乘马经过这里，他的乘马无故 长鸣三声，宗喀巴断定三年以后将有马头金刚在此出世，于是命建此寺。

马头金刚也就成了该寺的护法神，至今供奉在该寺结巴扎仓的护法神殿里面。马头金刚又称马头明王，为藏传佛教崇奉的护法神之一，他是阿弥陀佛的忿 怒化身。

其像马头人身，背有威猛光焰，表示大忿怒，有威猛摧伏众生所有烦恼业障之势，多为拥抱女身的双身像（拥抱的明妃叫多罗菩萨），即俗称的欢喜佛 之一种。像有多种，黄教崇拜八头八臂或六头六臂的，宁玛派崇拜身长翅膀的。

其中，色拉寺的马头金刚神殿香火最盛，这不仅因为与喀巴当初的预言有关，还由于殿内存放一支金刚橛（即棱金刚杵），长半米多，据说是马头明王使用的法器，能摧毁一切敌人，相传建寺时自大西天飞来。 每逢一年一度的藏历十二月二十七日，善男信女们都排长队前来朝谒这个神秘宝物。

男女双身佛像起源于藏传佛教密宗修行 *** 四个阶段中更高的一个阶段——无上瑜伽部，又称金刚乘法。藏传佛教认为此法最难修持，一般没有“根器”的喇嘛或没有数十年的苦修都是不成的。

此法修成便是即身成就的“佛”。无上瑜伽部的更大特点是男女双身修法，即在男女交媾中去悟空性，这是佛教内一种以欲制欲，以染而达净的修法。

佛教认为女性在此法中作为供养物而出现，她以爱欲供奉、调伏那些魔障和 *** （这些魔障和 *** 主要指阻碍修法的思想上的魔障），最后能将被调服者引导到佛智上来（即《维摩经》提及的所谓“先以欲勾牵，后令人佛智”）。 《四部毗那夜迦法》还进一步解释，称观音菩萨为调伏古印度荒暴的毗那夜迦（梵语意为魔障）王，化为美女去见他。

毗那夜迦见女，欲心炽盛想抱她。观音说，如你想抱我，就要跟随我信仰佛教，并为佛教护法。

毗那夜迦同意了，于是观音女身与王拥抱交欢，将他的野性驯服，从而双身大乐，皆大欢喜，所以俗称欢喜佛。 但这里的欢喜并非指男女欢爱而言，而是指佛用大无畏大忿怒的气概、凶猛的力量和摧破的手段，战胜魔障，得到大胜利，而从内心发出的喜悦的意思。

另外，密宗认为五方之佛都有自性轮身、正 *** 身和教令轮身三种形象。自性轮身就是佛的真实身，正 *** 身是佛的菩萨化身，教令轮身是佛教令现为忿怒相的 明王化身。

也就是说，因有的修法者魔障重重，执迷不悟，佛只好变成各种凶猛相 来吓唬他，使他们猛醒，这也是密宗中特多恐怖、忿怒神的缘故。如西方佛阿弥陀佛是自性轮身，他的正 *** 身是文殊菩萨，教令轮身是大威德明王。

又此三轮身还； 有通、别两种：依别门，则五佛各自有一种之正法和教令轮身；依通门，则五佛各具五种之正法和教令轮身，所以马头明王也是阿弥陀佛变化的教令轮身之一。 为什么叫明王？佛经称：“明者光明义，即像智慧，所谓忿怒身，以智慧力摧破烦恼业障之主，故云明王。”

这些明王大都是牛头马面，多手多足。他们可以是 单体的，这时不能称为欢喜佛；也可以塑成双身的，就是所谓的欢喜佛。

根据无上 瑜伽部的特别修行法，各明王皆有相应的女性作为伴偶，称为明妃。 马头明王的明妃是多罗菩萨，大威德明王的明妃是罗浪杂娃。

但这些明妃并不是调服明王的，而 是以明王明妃拥抱相交作为“悲智和合”的表征：一方面要用明王凶猛的面貌来唤醒吓退魔障，也即“悲”；另方面用修女道来引导魔障到佛界，也即“智”。