商朝的统治阶级的礼仪(夏商西周国家统治者为什么非常重视祭祀祖先的礼仪活动)

1.夏商西周国家统治者为什么非常重视祭祀祖先的礼仪活动

二楼扯蛋，中国历来注重血缘关系，什么到周才开始

“姓”字从女从生，可见中国人从母系氏族社会就开始使用“姓”来表达血缘关系了

祭祀祖先的礼仪活动也并非中国独有的，也不是唯独中国最重视，从人类发展的历程来看，其先，必以万物自然为其崇拜恐惧对象，更先必以祭祀万物为主，比如各种动物或风雨雷电等

当人类开始将思想由外在的自然转向自身，开始思索自身时，就必然对人的来源去向而感到茫然，对于这些问题的思考，必然导致将原先崇拜的自然图腾引为自己的祖先，并认为他们有 *** 自己象于灾难的能力

随着人类的进一步进化，人类必然开始记述自己的历史，不论口口相传，还是文字记叙，这种历史的积累，必定要使人，胜过自然，因为他们都是战胜了自然带来的灾害而被人们所记述的，所以对自然的崇拜会逐渐转向真正的始祖

但历史终将被湮灭于时间之中，特别是人死后何除去的思索，必然导致死而有灵的结论，那么祭祀相对较近的祖先就成为新的精神寄托。

而随着社会文化的形成，感恩，尊老，逐渐成为中华文化的精髓，那么，以祭祀表达感情，以祭祀追记前人功绩，使后人居安思危等作用逐渐加入到中国的祭祀中来，成为另具一格的祭祀文化

2.商朝的统治阶级为什么要建立军队

粗略的说一说吧

首先军队的建立是因为商的版图已经大幅度的超越前面的夏。大量周边民族、国家接壤，或由于震慑或由于摩擦都使得商的统治阶级需要有一支长期的武装不从事生产的专业技术人员——军人。

另外商是历史上之一个使用暴力革命的方式夺得政权的朝代，其对内的防范也比起前朝要警惕得多。

另外商早期的君王都热衷于开拓领土，长期的对外作战也使得国家军队的常备化成为可能。

综合以上3个原因，商都需要建立军队。

另外商是个巫、蛊文化盛行的朝代，其统治阶级把民族、国家日常的祭祀等等的宗教活动神秘化，国有化。实行最早的君权与神权结合的政治策略。通过宗教、巫术等行为，让君主的权力更大化，合理化来巩固统治。

3.夏朝的礼仪

夏朝没有文字记载，现在勉强能搞明白夏朝有几个夏王，大部分夏王的历史都是空白，更别说什么礼仪了。

周礼，可参考《礼记》。据说《礼记》就是根据周礼编制的，关于朝堂之上的礼仪《礼记》有简单记载。

比如：《礼记明堂》中说：过去周公在明堂接受诸侯朝见，其位置是：周公代表天子，背着斧依，面朝南而立。三公在中阶之前站成一排，面向北，以靠东边者为尊；侯爵的诸侯在昨阶东面站成一排，面向西，以靠北边者为尊；伯爵的诸侯在西阶之西站成一排，面向东，以靠北边者为尊；_子爵的诸侯在门内的东边站成一排，面向北，以靠东边者为尊；男爵的诸侯在门内的西边站成一排，面向北，以靠东边者为尊。

东方夷族诸国国君在东门之外站成一排，面向西，一以靠北边者为尊；南方的蛮族诸国国君在南门之外站成一排，面向北，以靠东边者为尊；西方的戎族诸国国君在西门之外站成一排，面向东，以靠南边者为尊；北方的狄族诸国国君在北门之外站成一排，面向南，以.靠东边者为尊；九州之牧在应门之外站成一排，面向北，以靠东边者为尊。遥远的四塞之国国君，只在新君即位时来朝一次就可以了。

这就是周公在明堂接受诸侯朝见时的位置按排。从这个意义上可以说，明堂是表明诸侯的尊卑的。

在《曲礼》中有关天子自称：君临天下的人，天下之人都称之为“天子”。在诸侯朝见时，在分六官之职，授之以政，任之以功时，天子自称“予一人”。

新天子登基，亲临祭祀，如果是自己的祖宗，祝辞上就写“孝王某”；如果是天神地祗，祝辞上就写“嗣王某”。天子巡视诸侯，遣人致敬于诸侯国内诸神，祝辞要称“有天王某甫”。

天子死了，史书上应该记作“天王崩”。为天子招魂，应高喊“天子回来吧！”为天子发讣告，应当说“天王升天而去”。

把天子的牌位袝于宗庙，牌位上应题写“某（谥号）帝”。天子未除去丧服时，不可称“予一人”，而应称“予小子”。

新天子如果在丧中去世，既然生前就称之为“小子王某（名）”，那么死后也仍然这样称他。