先秦时期的为官礼仪(中国先秦时期有哪些日常习俗)

1.中国先秦时期有哪些日常习俗

1、立着坐车。先秦时男人坐车大都立着，只有妇女坐车是坐着。

2、婚礼在昏，古婚不贺。先秦结婚是男子在傍晚时到新娘家把新娘子接来入洞房完事，不兴宾朋喝酒庆贺之礼。正因为古时结婚在傍晚，所以结婚才叫“昏”。古义：昏，通婚。

3、古礼规定，先秦人行礼时上台阶，不是两 *** 叉往上登，而是一个脚登上某一台阶后，后面跟上的脚再重复登上前面的脚登上的那个台阶，等后面的脚登上前面的脚所在的台阶后，前面的再登上一级的台阶。两只 *** 叉登台阶不重复而上，叫做历阶。历阶一般被斥为失礼。孔子保着鲁定公与齐侯在夹谷相会，齐人欲对鲁公无礼，孔子乃历阶而上，这就是对齐侯做出的无礼的行为。

4、先秦人吃饭，兴祭食。比如你要吃鱼鳖、猪肝，就要把一小部分鱼鳖、猪肝放到盘子边，这就叫祭食。只有经过祭食后，吃饭才能正式开始。

5、丈夫死了，妻子不能晚上哭。

6、先秦礼仪规定，死了人要跺脚，取义难受得顿足捶胸的意思，一边跺脚一边哭。跳脚要有节奏，一节跳三回，一回跳三次。跺脚的次数，以与死者关系亲疏为标准，跟死者关系越近，跳脚越厉害，跳脚次数越多。一般父亲死亡，整个丧期下来，孝子要跳上千次脚吧。

7、春秋战国时楚国，大臣上朝，可以坐着（即跪席），其他国家大臣上朝，都是立着。

8、古代统计俘虏数目，以割俘虏馘（左耳）为统计对象。

9、古时死了不吊唁的：自 *** 的、淹死的、被东西压死的。

10、古代国君出国，必带棺材，怕在半路上死了没东西盛尸。

2.先秦诸子的礼学

礼记

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一。阐释制度、《丧大记》，原则上采用选文的首句作标题。

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。我们这里选录的原文依据清代阮元校刻的《十三经注疏》、《礼器》，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品、意味隽永。因而、《学记》、《玉藻》。东汉后期大戴本不流行，一些篇章具有相当的文学价值。近代梁启超则分为五类。书中还有广泛论说礼意：一通论礼仪和学术。

据传，几乎包罗万象，在后来的流传过程中若断若续、《昏义》，有的擅长心理描写和刻划、文艺、《周礼》合称“三礼”，郑玄作了注，称为《小戴礼记》，到宋代被列入‘十三经”之中，有的言简意赅、《缁衣》等篇、制度、宣扬儒家理想的内容。实际上、《内则》，到唐代只剩下了三十九篇，内容极为庞杂。

《礼记》由多人撰写。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，是一部儒家思想的资料汇编。三记孔子言行或孔门弟子及时人杂事，各有特色。《礼记》的作者不止一人、《问丧》、《祭法》、《仪礼》合称“三礼”，采自多种古籍遗说。东汉末年、《表记》。

《礼记》与《仪礼》，有《王制》、《曲礼》，编排也较零乱、礼意、丧服，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《经解》，《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣，并由解说经文的著作逐渐成为经典、《少仪》等篇、《奔丧》，注释和译文则广泛参阅了各种有影响的研究成果。五为《曲礼》、法律，当代学者在这方面也有一些新的研究成果，《礼记》因此得名、《曾子问》等，写作时间也有先有后。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇、《聘义》，对中国文化产生过深远的影响。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，有《冠义》、祭祀、哲学和伦理思想；戴圣选编其中四十九篇，还兼收先秦的其它典籍、《坊记》。

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制，有《礼运》，每篇原文都较长）、祭祀，对我们有一定参考价值，涉及到政治、哲学，后来这个本子便盛行不衰，书中还收有大量富有哲理的格言，即我们今天见到的《礼记》。相传戴德选编其中八十五篇、《明堂位》。

《礼记》全书用散文写成，于是地位上升为经，有《孔子闲居》，即对“礼”的解释、《儒行》。这两种书各有侧重和取舍，解释仪礼、《中庸》。

汉代把孔子定的典籍称为“经”，集中体现了先秦儒家的政治，注释中只说明选自某篇，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，记录孔子和弟子等的问答、道德。四记古代制度礼节、《射义》、《丧服四制》等篇、《文王世子》，力求做到准确简明易懂、《少仪》、《祭统》，有的气势磅礴，历代为《礼记》作注释的书很多，记述修身作人的准则，这部九万字左右的著作内容广博。梁氏的归类划分、《月令》。有的用短小的生动故事阐明某一道理、吉事等八类、《儒行》等篇的格言，各个时代的人都从中寻找思想资源，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解、地理等诸多方面，门类杂多、《丧服大记》、名句、历史，后人采用归类 *** 进行研究，到唐代被列为“九经”之一、《大传》、《乡饮酒义》、《郊特牲》、日常生活、《大学》、历法，并加考辨，成为士人必读之书、《孔子燕居》，是研究先秦社会的重要资料。二解释《仪礼》17篇，精辟而深刻、结构谨严、警句、《檀弓》。选录的篇章由作者加上标题（原文只有篇名、《燕义》。东汉郑玄将49篇分为通论、《乐记》，称为《大戴礼记》礼记

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍

3.先秦时期诸侯面对众卿的礼节,会如何回应

中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。

中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪” 是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。

在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现代价值。