学生对孔子的礼仪(孔子的师生礼仪)

1.孔子的师生礼仪

早在两千五百多年前， 就把“礼”看作是既是治国安邦、平定天下的基础， 也是个人追求德性崇高所必须的修养环节与修养过程。他在教授学生的知识中， 将礼仪作为必修的课程， 其所授“六艺”（ 礼、乐、射、御、书、数） 之礼在很大程度上就是礼仪的内容。他的“质胜文则野、文胜质则史， 文质彬彬， 然后君子”的思想， 教导人们惟有修养上注重礼节仪表与质朴品格有机结合的人， 才能成为真正有道德的人。孔子说：“兴于诗， 立于礼， 成于乐”， 就是说一个人想自立， 必先有礼的修养。战国后期的荀子也明确指出：“人无礼则不生， 事无礼则不成， 国家无礼则不宁”， 并把礼与法相提并论，“礼仪者， 治之始也”，“礼仪制而制法度”。管子则把礼仪视为立国的精神之本， 指出：“礼义廉耻， 国之四维， 四维不张， 国乃灭亡”。在以儒家文化为主流的中国传统文化中，“礼”一直占有着相当重要的位置。先人们对于“礼”的精辟论述把传统礼仪的精神内涵揭示得淋漓尽致。

儒家有专说明《仪礼》的，如《冠义》、《昏义》、《乡饮洒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》。它们是份别解释《仪礼》中《士冠礼》、《昏礼》、《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《大射仪》、《燕礼》、《丧服》各篇的，跟《仪札》关系最为密切。

2.关于孔子的礼仪故事

1、见齐衰者，虽狎，必变；见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。——春秋战国，《论语·学而》（对待行人的礼仪）

看见穿孝服的，虽然平日很亲密，也一定改变容颜。看见戴着正式礼帽的人和瞎子，虽然经常遇到，也一定表示礼貌。遇到穿丧服的，在车上俯身表敬意，同样那些为国家修筑城门、城墙之人，我们也要躬身行礼。

2、朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。——春秋战国，《论语·子罕》（对待朋友的仪礼）

朋友死了，没有人收殓，孔子便说：“由我来负责丧事。”朋友送礼物，即使是车马，如果不是祭肉，不行拜礼。朋友有通财之义，故虽车马之重不拜，祭肉则拜者，敬其祖考，同于己亲也。这里点出孔子交友之道：重感情，讲原则。礼物重意义的重轻而非财物之厚薄；祭肉涉及祖先，礼重，故拜。

3、孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。——春秋战国，《论语·雍也》（孔子对各个阶层的礼仪）

孔子在老乡中间，从来恭顺谦逊，好像不会说话。但是他在宗庙和朝廷中，讲话却雄辩，但很谨慎。在朝廷中，他与同级说话，直率畅快；与上级说话，温和恭顺；国君在的时候，敬畏不安，态度严肃。可见孔子会对不同人行不同礼仪。

4、君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”——春秋战国，《论语·雍也》（孔子对外宾的礼仪）

国君命孔子迎接外宾，他面色马上变得庄重，起步快速。向站着的人们作揖行礼，或左或右，他的衣服前后飘动，都很整齐。很快地行走，像鸟展开翅膀一样。宾客走后，一定回来报告君王说：“客人已经不回头了。”意思是说，一直等宾客走远不再回头作别时，自己才回来，以示慎重和礼貌。

5、齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。——春秋战国，《论语·为政》（孔子对于祭祀的礼仪）

孔子斋戒，一定有浴衣，用布做的。斋戒，一定改变饮食，改变住房。古代斋戒一定要洗澡，所以有浴衣。

这些都是为了节制自己的享受和快乐，以表示忠诚、崇敬和畏惧。儒家的“敬”、“畏”一直保存这种宗教性的禁欲特征，发展为宋明理学的“灭人欲存天理”的著名理论。

3.孔子的师生礼仪

早在两千五百多年前， 就把“礼”看作是既是治国安邦、平定天下的基础， 也是个人追求德性崇高所必须的修养环节与修养过程。

他在教授学生的知识中， 将礼仪作为必修的课程， 其所授“六艺”（ 礼、乐、射、御、书、数） 之礼在很大程度上就是礼仪的内容。他的“质胜文则野、文胜质则史， 文质彬彬， 然后君子”的思想， 教导人们惟有修养上注重礼节仪表与质朴品格有机结合的人， 才能成为真正有道德的人。

孔子说：“兴于诗， 立于礼， 成于乐”， 就是说一个人想自立， 必先有礼的修养。战国后期的荀子也明确指出：“人无礼则不生， 事无礼则不成， 国家无礼则不宁”， 并把礼与法相提并论，“礼仪者， 治之始也”，“礼仪制而制法度”。

管子则把礼仪视为立国的精神之本， 指出：“礼义廉耻， 国之四维， 四维不张， 国乃灭亡”。在以儒家文化为主流的中国传统文化中，“礼”一直占有着相当重要的位置。

先人们对于“礼”的精辟论述把传统礼仪的精神内涵揭示得淋漓尽致。儒家有专说明《仪礼》的，如《冠义》、《昏义》、《乡饮洒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》。

它们是份别解释《仪礼》中《士冠礼》、《昏礼》、《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《大射仪》、《燕礼》、《丧服》各篇的，跟《仪札》关系最为密切。