古印度的瑜伽与 *** (印度语里生殖器被称为林伽瑜尼,跟瑜伽有什么关系吗)

1.印度语里生殖器被称为林伽、瑜尼,跟瑜伽有什么关系吗

生活在印度的人把男生的生殖器官叫做林伽，把女生的生殖器官唤作瑜尼，因此，林伽与瑜尼的结合即男性与女性生殖器官的交合叫做瑜伽。

印度人民不能够满足于正常状态下的交合方式，就自己发明出来各种各样千奇百怪的非正常人类能够想到的交合方式，这些 *** 体操，经过历史慢慢地积累变化，成为了我们现在全世界都市白领圈子信奉的健康与身心教育的瑜伽。 在古印度，更高超的瑜伽技巧，掌握在印度的庙妓们的手中，她们是专门给和尚僧人发泄淫欲而服务的女性，印度人将他们唤作圣女。

她们自己也认为自己是圣洁的，在古罗马时期也是相同的境遇，罗马城内的无以计数的 *** ，她们也认为自己是圣女。印度的和尚僧侣们，对于交合方式的爱好比较奇特，各式各样的非常规的要求都非常高以至于没有经历过专业瑜伽训练的人根本达不到这些和尚僧侣的要求。

除了林伽和瑜尼这两种称呼之外，印度人民还把男性的生殖器官比喻为金刚杵，把女人的生殖器比喻为莲花。莲花，在印度文化里，就是指女性的生殖器，而并非是后来所指的洁净，空性，佛性，庄严神圣，就如同瑜伽根本不是指健康一样。

印度的神明通常都是坐在莲花上面，也就是说端坐在女性的生殖器上面，双腿盘坐的方式则是一种 *** *** 。

2.什么叫 *** 瑜伽

两人一起练习的“ *** 瑜伽”，其实就是一种开发心灵、肢体能量的全身性运动；在练习的过程中，相当注重彼此的呼吸律动与相互配合的肢体动作；所以与其说增强性能力，不如说是能够“提高彼此 *** 过程中的力量与配合度”。

如果双方的肢体已开放到足够灵活的程度…… Q：听说现在坊间的“ *** 瑜伽”，可以增强性能力，是真的吗？ A：“瑜伽”是一种以自身体重为力量的练习，而两人一起练习的“ *** 瑜伽”，其实就是一种开发心灵、肢体能量的全身性运动；在练习的过程中，相当注重彼此的呼吸律动与相互配合的肢体动作；所以与其说增强性能力，不如说是能够“提高彼此 *** 过程中的力量与配合度”。如果双方的肢体已开放到足够灵活的程度，就可以做出各种 *** 姿势，而且两人也会乐意尝试；一段时间后，当身体开放出足够的性能量与力量，即可更长久地保持你所喜欢的姿势；若是双方身体释放出来的性能量彼此相合，当然就能够更“深入”体会 *** 的美好。

Q：女友个性很害羞，无论我再怎么努力，一直无法点燃她的 *** *** ，请问我们一起练习 *** 瑜伽，会改善吗？ A：当然会改善！此外，若她仍然无法接受在瑜伽教室里练习动作，建议你可以找 *** 瑜伽的DVD教学版，两人一起就可以关起门来在家里练习。若针对加速血液循环的姿势先练习，在呼吸之间让能量推动血液慢慢充溢全身；这不仅可以增强性腺素的分泌、促进女性生殖系统健康、让血液在骨盆充分回圈，还可帮助她放松过度紧绷的神经与肌肉，同时大大燃起她的热情与火热 *** 。

最后，提醒你一件事，建立彼此信任，以及温柔言语与肢体的双向沟通，才是两人 *** 关系的基础之道。 Q： *** 《欲经》也算是瑜伽的一种吗？ A：因为内容描述相当细腻的 *** 情节，曾经被列为禁书多年的 *** 《欲经》，火红程度之所以比许多印度经典的更热烈，原因在于《欲经》的核心精神，即是以重视男女平等、强化肉体欢愉的能量、开放心灵内观状态的“爱之伦理”，如此的核心概念，也正是 *** 瑜伽的目的。

此外，《欲经》还将 *** 狂喜，当作进入灵性道路之门的道路；姑且不论双人 *** 修襌是否真能引人入道，但对于想要增强亲密行为、或 *** *** 的人，还真是大有帮助。 印度人的 *** ——一边 *** 一边练瑜珈 印度其实也是个领性文化之先的国家。

公元前5世纪左右，在印度人当中接吻就已经很普遍了。一位古代印度人在其所著的《爱情格言》一书中，详细地描述了用嘴吻的技巧。

公元2世纪至8世纪，到中国来的印度僧人就常传授来自印度的房中术给中国人。在讲究 *** 艺术的印度，情欲的痕迹可以算是女人更好的装饰，胜过化妆或者饰品。

比如印度女人在眉心点上朱砂，据说就是吻痕的模仿。和中国古时的性姿势中女人总处于较卑微的地位不一样，在印度式的 *** 中，两性则一直处于平等的位置。

印度人认为女性在上位，是一种非常虔诚的姿势。印度宗教里 *** 姿势常是虔诚的宗教仪式，甚至还包括了冥思、瑜伽等的活动，以避免男性太早 *** 。

印度性史 印度的 *** 姿势里，被公认最值得学习的是“立姿”。具体说来，女人站立往后仰，并用手臂攀住腿部，然后男人从前方进入；但是身体不够柔软的女人不要轻易尝试，难度几乎和瑜伽动作有一拼。

还有一种 *** ，女人一脚站立，另外一只脚盘到腰间。这种姿势据说是印度神庙里的女孩从小接受训练才能做得到，没受过训练的也更好不要轻易尝试。

向印度人学什么？ 瑜伽大师不忘把 *** 和瑜伽联系在一起： *** 时，深呼吸！尽量让自己的呼吸深长、缓慢。当你的呼吸又短又浅时，你的身体会很紧张， *** 增大，压力也随之产生。

怎么能称得上 *** 的享受呢？所以， *** 时，深呼吸。不知道在现在的印度人中，还有多少能同时 *** 又做 瑜珈。

3.印度苦行僧如何以 *** 为修行手段自我净化

这种修行并不是欲望的满足或欲望的宣泄，而是欲望升化的过程，它通过 *** 的方式而对人自身欲望进行抑制和征服，从而使人在心灵上得到净化。【阅读《爱欲正见》连载】苦行与 *** 在吠陀时代，宗教牺牲仪式占据主导地位，而到了奥义书时代，人们对祭祀的热情慢慢衰退了，苦行逐步成为宗教修行的主要形式，苦行僧代替祭司成为宗教的主体，湿婆大神也演变成为一个苦行大师。祭祀多是一种集体活动，苦行则更多表现为个人的行为，比起祭祀来，苦行更为方便也更容易被普遍接受。

苦行的原初目的是为了获得神力，为了获得这种神力，有不少苦行僧颇有点走火入魔，他们隐居于深山老林，自愿忍受饥饿、焦渴、蚊虫、寒冷的折磨，另一些则在城郊平原地带沉醉于苦修：坐在烈日之下，同时用热火焦烤着自己，或是躺在用荆棘或钉子做成的床上，或是头朝下挂在树枝上达数个小时。但大多数苦行者并没有走向如此严厉的极端，他们更多是在精神和意志方面进行沉思。有些独自住在郊外或是某个村庄里，有些则是在某位长者的带领下居住于茅屋草舍，集体修行。有些则是游方的托钵僧，常常是多人结伴，随时随地向愿意听讲的人布道，或是与对手辩论。有些是全身 *** ，有些则身着极其简单的衣服。

如果说祭祀是人祈求神的恩赐，那么，苦行主义则不再是被动的祈求，而更多地表现为对知识和智慧的渴求和占有，其肉体上的自我折磨与精神上的无限喜悦总是结合在一起的，因此，苦行主义又是一种神秘主义。与吠陀时代乐观向上的精神不同，奥义书时代尤其是到了佛教和耆那教兴盛的时代，印度盛行着与苦行主义和神秘主义结合在一起的悲观主义：对世界、对人生都有深沉的焦虑心理，这是社会发生急剧变革的时代，但与中国和世界上其他文明的表现形式不同，它不表现为血腥的对抗与武力征服，而多表现为思想的冲突与交锋。再者，也不像中国的圣人和希伯来的先知，古印度的预言家并不考虑他人或说是整个民族的得救，他们认为这在衰微时代是一个不可能达到的目的，但自我的苦行或修行却可能使个人获得解救。显然，这是一种根本的、彻底的个人主义。古代印度整个的政治、经济和社会结构都在为宗教服务，但所有的宗教又都在为个人服务，先于国家的是社会制度，先于社会制度的是个人，只要个人能以更好的方式力争得救，那么，人人得救的同时，整个世界也就得救了。印度文化尽管表现得千差万异，但在如下的启示方面却存在着一致性：存在着比物质观更为重要的价值观；物质的繁荣和政治权力的集中并不是对一个国家或一个个人的最终裁定；古代印度人最为热衷的便是个人的解脱，换成现代的话，也可以说，他们一直在追求自我的发现和个人价值的实现。尽管在追求与发现自我的方式上可能是矛盾或是相反的，但印度思想的根本却是实实在在的个人主义。

或许也正是因为这种个人主义，使得印度文化显得千奇百怪，有时是明显对立的东西偏偏又相互融合了。即以苦行来说，苦行本来是要戒绝 *** 的，但奇怪的是，苦行与 *** 在印度古代又常常奇特地结合在一起。

我们从苦行的本义上说起。在《梨俱吠陀》中，苦行（tapas）的意思是温暖或说是热力或热量，古印度人认为世界正是由于这种热力而得以诞生，后来的苦行之所以取这个词，实际上与这个词的原义也多多少少有些联系，苦行行为在外表上是肉体的磨难，但其内心却是幸福、快乐的；也可以说，通过苦行而集聚身体中的能量（表现为热或温暖）从而得到某种超自然的神力，所以在后期吠陀文献中，从苦行中获得的力量成为苦行的关键因素。正是为了获得这种力量从而采取了斋戒、禁食、沉默不语等各种形式的自我苦修。

但到了后来的湿婆教派和密教那里，苦行又与性事密不可分地联系在一起：苦行和性事被认为是人自身热量的两种表现形式，苦行是从人自身产生的具有潜在摧毁力或创造力的火，而性事则是通过阴阳力量的结合而产生能量。《广林奥义书》说：女人是火，男根是她的燃料， *** 是火焰；当男人穿透于她的身体时，她得到活力，她的迷狂是她的火花。正是通过这样的 *** 火焰，性力教派和密教才将修行与性事结合在一起，认为 *** 火焰本身像原始的宇宙创造力一样神圣。宇宙的创造正是通过阴阳的和合而完成的，人的修行要想真正有所成就也只能通过男女的结合，如此， *** 在密教那里变成了主要的修行手段。这种修行并不是欲望的满足或欲望的宣泄，而是欲望升化的过程，它通过 *** 的方式而对人自身欲望进行抑制和征服，从而使人在心灵上得到净化，因此，性事是一种向内的、自我净化力量的体现，而不是向外的、向不可知领域的追求过程，在这一点上，它与苦行注重于自身力量的集聚是一致的。

4.印度瑜伽的起源究竟是什么,为何有人说瑜伽的起源很污

关于印度瑜伽的起源有两种说法，一种说法是指瑜伽来源于印度哲学，一共八分支，差不多意思就是八种阶段，瑜伽只是其中的一种阶段，位于三分支，他的本意是先学会做人，再练体式，他们讲究身心合一，练瑜伽也讲究里外合一，由此连到最后达到人与宇宙合一的效果。

虽然这样说是有点神乎其神，但是对于印度来说，他们的神学就是这样。还有一种说法是，瑜伽源于性崇拜，生殖器崇拜。

他们认为这种都来源于欢爱时候的姿势，而这种说法显得就不那么靠谱了，甚至有点低俗。从历史的角度来说，这一种说法根本站不住脚跟，但是却正对了人们恶俗的想法，所以这种说法，变成了流传最广的说法。

官方给出来的说法是，印度瑜伽是源于古老印度的一种强身术，是通过肉体和精神的修持达到身心和谐统一的作用，也就大概是前面说的第1种说法，源于哲学，为了后来练到身心合一，人与宇宙合一。在近几年瑜伽这种运动方式被人也是传播的神乎其神，人们给他冠上各种各样的标签，好像练了瑜伽就能长生不老，但是事实并非如此，这只是帮助人们发挥潜能的一种哲学体系指导下的运动体系，总而言之，只是运动的一种 *** 。

只有训练得当，才有可能会达到身体心灵精神和谐统一，根本不可能说，一般人随便在瑜伽垫子上流量下就能达到你想要的某种目的了。瑜伽是在公元前300年由印度的大圣哲，瑜伽之祖帕坦伽利创作的《瑜伽经》才得以在此基础上真正的成型，才算由此得到了一种统一。

在瑜伽自主创作这本书之前，瑜伽都是通过师傅口述给徒弟的这一种方式来传承的，而在这种传播过程中，瑜伽是带有相当浓厚的神秘色彩的，他通常与印度的神话故事分割不开，这也是瑜伽在印度这个宗教大国得以大面积流行的原因。

5.瑜伽来源于古代床术

瑜伽最早是从印度梵语而来，其含意为“一致”、“结合”或“和谐”。瑜伽源于古印度，是古印度六大哲学派别中的一系，距今有五千多年的历史文化被人们称为“世界的瑰宝”。瑜伽发源印度北部的喜马拉雅山麓地带，古印度瑜伽修行者在大自然中修炼身心时，无意中发现各种动物与植物天生具有治疗、放松、睡眠、或保持清醒的 *** ，患病时能不经任何治疗而自然痊愈。于是古印度瑜伽修行者根据动物的姿势观察、模仿并亲自体验，创立出一系列有益身心的锻炼系统，也就是 *** 法。这些姿势历经了五千多年的锤炼，教给人们的治愈法，让世世代代的人从中获益。

瑜伽发展到了今天，已经成为世界广泛传播的一项身心锻炼修习法。因为它对心理的减压以及对生理的保健等明显作用而备受推崇。同时不断演变出了各种各式的瑜伽分支 *** ，比如热瑜伽、哈他瑜伽、高温瑜伽、养生瑜伽等等，以及一些瑜伽管理科学。

瑜伽虽好，但是却必须要小心练习，特别注意以下几点：

禁忌一：情绪波动不宜练习瑜伽。瑜伽属于身心灵都要配合的运动，如果生气、焦虑、紧张的情况下，肌肉群紧绷，更好不要练习瑜伽，以免受伤，只有在肌肉柔软的情况下练习瑜伽，才能更加健康安全。

禁忌二：上几节课后，觉得关节及肌腱酸痛，可能不适合练瑜伽。有些人天生身体的柔软度就不好，而瑜伽则是训练身体的柔软度与肌力的延展，如果每次练完瑜伽之后，就出现关节疼痛或是肌腱发炎的情况，可能本身身体柔软度不够，不适合瑜伽动作。

禁忌三：骨质疏松症者，练习要小心。有些瑜伽的动作必须用手或脚等肢体支撑身体的重量，如果有骨质疏松症，很可能因为核心肌群的力量没有训练好，以致手肘支撑的时候，不小心骨折。

禁忌四：眼压过高、高度近视眼，不建议头下脚上的倒立动作。前弯或倒立，会增加眼压，因此原本就有眼压过高、高度近视的人，不建议练习瑜伽。

禁忌五：身体状况不佳、大病初愈、骨折初期不宜练习瑜伽。瑜伽需要身体状况良好的情况下，才能达到锻炼身体机能及肌群的功效，如果身体状况不好，肌肉、关节、韧带无法发挥力量，练习瑜伽的时候，就很容易受伤。

禁忌六：癫痫、大脑皮质受损。瑜伽许多动作会牵扯伸展到颈部，而如果有癫痫或是大脑皮质受损者，前弯后仰 *** 颈部的伸展，就可能诱发癫痫发作。

禁忌七：有血液凝固疾病、血液凝固病者，避免练习瑜伽。瑜伽的动作需要摆位、肢体伸展扭转，过程中可能导致末梢血流减少，更容易导致血液凝固严重，引发心脏血管疾病。

6.古代印度的瑜珈主要是一种什么样的活动

有人说，印度的历史有多长，瑜珈的历史就有多长，修炼瑜珈始 于印度河流域文明时代，距今大约5000年左右。

从哈拉巴和摩亨佐 ?达罗出土的印章中，就可以看到那时苦行僧修炼瑜珈的形象，他们 的坐姿与现代修炼者的坐姿一模一样。 古代印度的瑜珈主要是一种宗教性的活动，是婆罗门教（后来的 印度教）、佛教和耆那教徒为求得解脱而刻苦修炼的一种手段。

|瑜珈 的原意是“结合”、“和谐”、“ 一致”的意思。修炼瑜珈，按印度教 的说法，就是要使尘世的“人”同天上的更高的神“梵天”合二为 一。

修炼者必须在僻静的地方坐下，双腿交叠在一起，成“莲花坐 姿”，平心静气，沉思默想，以达到自我同天神合一的境界。 一旦达 到此等境界，便进入了理想境界，人便可以获得解脱。

关于瑜珈的一本最古老、最有权威的著作叫《瑜珈经》，它是一 位名叫波颠阇利的人写的。人们一般认为《瑜珈经》成书于公元 纪。

但这不等于说，瑜珈是从那 个时候开始的，瑜珈的历史要早 得多。 在远古的时候，印度没有 书写工具，一切经典都靠口授心 传。

为了易记易诵，句子都很短， 且往往有韵律，这就是为什么印 度古代诗歌发达的原因。到了公 元5世纪的时候，已经具备了把 口传的东西整理成文的条件，波 颠阇利便成了总结几千年遗产的 功臣之一。

公元前2500年的瑜珈功 《瑜珈经》共分4章，包含 194经，内容十分庞杂，充满神 秘的色彩。最基本的修炼 *** 和手段有8种，也就是八瑜珈支：（1） 禁制（克制）；（2）遵行（限制）；（3）坐法（坐姿）；（4）调息 （控制呼吸）；（5）制感（制止感觉）；（6）执持（专注）；（7）禅定 （静虑）；（8）等持（三摩地境界）。

《瑜珈经）问世后的一千多年来，瑜珈在印度经久不衰，逐渐形 成了不同的流派，最主要的有5种：格尔玛（业）瑜珈、杰恩（知 识）瑜珈、赫脱（手）瑜珈、拉杰瑜珈和帕格蒂（虔诚）瑜珈。其 中有的注重日常的善行，有的注重经典的研习，有的偏重于哲理的 悟彻。

古印度人修炼瑜珈，主要是受他们信仰的宗教思想的支配。印度 教、佛教和耆那教的轮回转世的思想，沉重地压在信徒身上。

与它紧 紧相连的是“业”的概念，这辈子的一切言行及思想活动，都一笔笔 地记在“业”账上，并形成了下辈子是祸是福的“因”。“业”绩好 的，下世就投在富贵之家，享受荣华；“业”绩不好的，下世就投在 低贱之家，甚至变牛变马，受苦终生。

这显然是漠视今生，把希望寄 托于渺茫的来世的虚无缥渺的人生观。 为了来世的幸福，信徒们当然诚惶诚恐，积善积德，希冀美好的 未来。

但是，这还不算是最终的解脱。如果能跳出轮回，不要投胎凡 世，而是进入天堂，那就可以永远摆脱人间的无边苦海，永居极乐世 界了。

据说瑜珈就是追求彻底解脱的一条“道”。

7.印度种姓如何运用瑜伽

印度罪恶滔天、惨无人道的婆罗门种姓倡导的，撒旦 *** 迷惑、控制凡人的手段之一。

瑜伽"（英文：Yoga，印地语：???）这个词，是从印度梵语"yug"或"yuj"而来，其含意为"一致"、"结合"或"和谐"。瑜伽源于古印度，是古印度所谓六大哲学派别中的一系，探寻所谓的"梵我合一"的道理与 *** 。而现代人所称的瑜伽则是主要是一系列的修身养心 *** 。

大约在公元前300年，印度的瑜伽之祖帕坦伽利（英文：Patanjali，印地语：??????）创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上才真正成形，瑜伽行法被正式订为完整的八支体系。印度人宣称瑜伽是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体系，并认为瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到所谓身体、心灵与精神和谐统一的运动方式，包括调身的 *** 法、调息的呼吸法、调心的冥想法等，以达至身心的合一。古印度的宗教哲学派别林立，不过有三本著作被大多数印度人尊为经典，一是“奥义书”，二为“薄伽梵歌”，三“瑜伽经”，古印度婆罗门教提倡“梵我合一”理论，由于印度教的普及，加上另一位有名的瑜伽祖师同时也是印度教祖师商羯罗的影响，这三本书也被往后大多数的瑜伽士奉为经典。瑜伽术本是一种身心修持术，表面上看似与宗教无关，但也可以说古印度本土宗教都采用，可谓印度妖术、巫术的集大成者。它所谓的更高目的是实现人的一切可能，从精神（小我）与自然（梵，大我，更高意识，其实就是撒旦 *** ）的合一（即“梵我合一”），一直到所谓成佛成仙，或者其他印度本土教派所说的更高目的，瑜伽术都是被认可的途径之一。