1.最近发现智悲德育网改版了,改版之后页面很可爱很活泼,有谁可以帮
2010年11月16日（藏历铁虎年10月初10），智悲佛光网正式更名为“智悲德育网”，启用新域名，网站新首页上线公测。
感恩传承上师的加持，感恩索达吉堪布仁波切的关怀，在584个日子里，将幼小的网站托在掌心，一路走到今天！
2009年4月12日，堪布仁波切指定有关人员负责智悲佛光网站的创建和管理工作。关于网站的定位，上师仁波切在2009年9月12日给佛光发心人员的UC开示中明确说：“智悲佛网主要是让四众弟子在闻思修行上起一定作用；智悲佛光网主要是针对儿童，在新的一个时代当中，对他们的相续起到一定的作用。”
在几位发心居士的大力支持下，网站完成了域名注册和服务器布署工作。同时开始进行系统程序开发、页面设计和内容筹备等工作。上师仁波切为智悲佛光网站亲笔题名：智悲佛光。并手书：“智不住三有，悲不滞涅盘。”
2009年9月12日，上师仁波切亲临UC“智悲学堂”，为佛光发心人员做专门开示。上师仁波切明确网站的定位是为了在新的一个时代当中，对儿童的相续起到一定的作用，针对孩童的根基，面向以孩童为主的青少年推广佛教知识，同时介绍国学思想以及古今中外的一些好的理念和知识。网站的目标应为儿童心灵的健康发展负起责任，无条件地付出努力，哪怕能让一个人的心相续能得到稍许的利益，一个人当他长大以后，对国学思想，对佛法精神有所领悟的话，就是我们的愿望。
2010年6月，网站六大主体频道架构完成。为了树立起上师仁波切利生事业的宝幢，内容统一以智悲命名：智悲德育、智悲慈爱、智悲论坛、智悲佛典、智悲之家、智悲学堂。
2010年9月，网站划定并公布德育读经班2010年年终考试A、B卷复习题范围，拟定德育读经班2010年年终考试A、B卷试题，并完成考试奖品的设计 *** 。同期，开始网站新系统的开发工作。
上师仁波切说：“佛教的爱心教育，需要从娃娃抓起……在轮回的长河中，孩子的精神园地也极其贫瘠，我们应该给他浇灌佛法甘露。”“与其为孩子们买车、买房、或留下一些财产，不如用慈爱的水精心浇灌孩子这棵幼苗，给他们指明一条正确的人生方向，从小培养孩子们的菩提心，并最终引领他们前往菩提妙果之通衢大道，这才是更好的教育与 *** 。”“孩子将来当官不重要，发财不重要，对孩子生生世世有利的，就是让他做一个有用的人才：有道德、有品行、有菩提心，有利益他众的心态的人，这是很重要的。”
祈愿以智悲德育网新版上线为缘起，更多孩子的德育教育能够得到重视，愿孩子们的相续中都生起一颗利他的菩提心！
2.智悲佛网什么叫依止上师
依止上师，那就是上师即佛，你不能起分别，更不能妄论师过；
当然在此之前你必须要进行一段时间的考察，不是听别人说有多好多好就着上去依止了，然后又发现这个上师这也不行，那也不好，甚至都不如自己了，这样是不行的，不如对修行无益，反而因为这个缘起非常差，以后再难真正依止一个具德上师了；
所以，在你决定依止之前，必须要反复地问自己，这个上师有没有给你具足的所依理由；你是不是真的决定要依止了，哪怕天魔来了要 *** 你，你也不放弃，因此真正的依止就是这样的。
3.智悲佛网 *** 学习应怎么报名
最新通告：索达吉堪布弘法网站--智悲佛网改版！在家即可跟着五明佛学院学习，报名请进 /index.php学院网站地址，点击请进 /ssyy/index.php上师影音，点击请进 报名参加五明佛学院共修 *** ---在家即可跟着学院学习， 接受传承和五明佛学院的加持 /xxgx/kcjs.php点击请进 /ssfb/上师法宝 点击请进 /sskc/上师课程 点击请进 /ptjt/ 菩提讲堂 点击请进 索达吉堪布微博点击请进 索达吉堪布官方博客点击请进 索达吉堪布藏文化博客点击请进 智悲德育网点击请进 智悲论坛点击请进 最新通告：智悲佛网改版！ 智悲佛网从2006年开创至今，已经进入到了第五个年头。
近五年来，智悲佛网上，上传了索达吉堪布的三大宝库，包括了100多部译作、著作和讲座系列；并陆续公布了五部大论在内的几十部经论的课程，令众多有缘者趋入了大乘佛法甚深广大的殿堂。 当五浊恶世的黑暗越来越深重时，无量众生为魔障所转，陷入到无以自拔的恶趣深渊。
为了让更多的众生获得暂时和究竟的利益，佛网将于2011年1月14日（藏历铁虎年闰十一月初十）改版，并在改版之后，不断完善新网站各方面的功能，以期获得预期圆满的效果。 在当今信息高速发达的时代，为了更大地发挥 *** 弘法利生的优势，欢迎各方佛友能给予支持，提出各种意见和建议，并积极发心，将自己短暂的人生，投入到令佛法兴盛、众生安乐的广大事业中。
4.索达吉堪布：关于如何依止上师修行
百度一下即可： 《索达吉堪布：如何依止上师》 依止上师： 所谓的依止，主要是以佛法依止，即弟子要在上师面前听法，上师要给弟子传法。
然而，现在很多人认为，所谓的依止上师，就是弟子问上师：“您可不可以摄受我？”上师心情好的时候，点点头，承认“你是我的弟子”；心情不好的时候，暂时就不答应。一旦得到了上师应允，弟子就特别开心，到处请客好好吃一顿。
所以，很多人被摄受的界限，只是上师的口头开许，就像世间的一种承诺。 当然，这种 *** 或许也可以，毕竟有些高僧大德的境界不可思议，通过他无比的加持和智慧来摄受，这也未尝不可。
不过依据诸多经论的观点，真正的依止上师，应该是以佛法结缘，上师传授佛法，弟子接受了之后，才算是建立了依止关系。 有些人明明在上师面前灌过顶、听过法、得过很多窍诀教言，却不承认这是一种依止，不承认是自己的上师，反而跑到另一位从没得过法的上师面前，悄悄地说：“我是您的弟子，您是我的上师。”
这样的依止，除非你是利根者，像迦叶尊者在佛陀面前说：“您是我的本师，我是您的声闻。”承许一下就可以得戒体。
此外，对普通人而言，没有佛法经论的传授，不可能算是依止上师。 这个问题，如今在很多城市比较常见，希望各位要详详细细翻阅经论，看到底什么才叫依止。
《正法念处经》中讲过：“若为他人说，一句之善法，则为善导师，为众生所尊。”如果有人对你哪怕只说了一句善法，他也称为是你的上师，从那个时候起，你就应当对他尊重，态度要跟以前不同。
如果没有这样，想用其他关系来依止上师，可能不太符合佛教的教义。 那么，该以怎样的方式依止上师呢？正如《华严经（33卷）》中所说：“善男子，应于自身生病苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想。”
我们要把自己当成身患重病的病人，善知识是治疗我们的医生，善知识所说的法是灵丹妙药，依教奉行能遣除一切病苦。这个教言非常关键，否则，就算你依止了善知识，但以上四想[1]若颠倒了，那再怎样精进也无济于事。
现在有些人，在上师面前得了一个法后，从来也没修持过，就像医生给你问诊开了药，但你根本不吃一样，怎么可能对治相续中的烦恼？除非你遇到的医生十分特殊，根本不用吃药，只加持一下就可以。但除此之外，若想治好自己的病，医生一定要开药或传授 *** ，你也一定要谨遵医嘱，这样疾病才有希望遣除。
另外，看病一定要找对良医，倘若你胃特别痛，却去科学实验室找一位教授，这完全是缘木求鱼。同样，我们众生心里特别可怕的烦恼疾病，21世纪的超级科学技术无法解决，什么样的知识分子或智者也束手无策。
有些人皈依其他宗教，有些皈依世间的气功师，这样虽可以暂时带来一些安慰快乐，但究竟从生老病死的轮回大海中解脱，他们却无计可施，唯有佛教才能做到。 而在学佛的过程中，你不想解脱就另当别论了，如果想要解脱，依止善知识才有希望。
自古以来，虽有许许多多智慧高超的人，但要想解脱的话，没有依止善知识绝不可能实现。因此，我们若想摆脱生死烦恼的怖畏，务必要按照此处所说的比喻，像重疾缠身的病人依止善巧的明医，或者像恐怖路途中的旅客依止勇敢的护送者，遭到怨敌、强盗、野兽等危害时依止解救危难的友伴，去海中宝洲取宝的商人依止商主，想到达彼岸的船客依靠舵手一样，依止一位具有救护力的上师。
智悲光尊者在《功德藏》中也说：“如病依医客依护，怖畏依友商依主，诸乘舟者依舵手，畏生死惑当依师。” 当然，像释迦牟尼佛那样智悲力统统具足的上师，末法时代不一定找得到，但只要上师有一定的悲心、智慧、能力，直接或间接能改变我们的相续，实际上就可以。
不过现在大城市里的人，就算找到了具德上师，也不一定有时间去依止，在这种情况下，若通过各种途径得到上师的教言，然后对此依教奉行，也可以叫依止上师。 其实，依止上师不一定非要天天跟着，上师走一步也不离开，上师坐着自己也在旁边，上师吃饭就傻傻地看着，这个不一定叫依止。
若能将上师相续中的智慧、悲心融入自心，逐渐获得上师戒定慧三学的功德，这样的方式才叫依止。有些人总以为一直陪着上师才是依止，假如上师出去不带自己，就表明上师不摄受自己了。
实际上，这样的依止没什么意义，就算上师经常把你带来带去，你也不一定能解脱。 要知道，依止上师有不同的方式，尤其在当今时代，弟子若依靠各种方式了解上师的教言，比如人身难得、寿命无常，这些早上起来怎么修？晚上怎么修？白天怎么把佛法的精神融入日常生活？对此全部明白的话，才是真正的依止上师。
否则，就算是佛陀在世，也不可能天天把所有弟子带在身边。 看过佛陀传记的人都清楚，昔日佛陀身边也只有阿难尊者、迦叶尊者、目犍连尊者等几个弟子，多的时候有250或2500个，但即便如此，也不可能让每个弟子都跟着，成天给佛陀倒茶，跟佛陀特别亲近——常有人认为，“亲近”上师就一定要跟上师坐得特别近，与上师同住同睡。
实际上并非如此，弟子若想亲近上师，关键还是要将上师的密意、上师了解的经论教义尽量通达。 在此过程。
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