庶族和平民的区别（庶族）

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1、与士族对立的是庶族： 南朝世家大族的社会地位，比起他们的政治和经济地位来，更显得优越。

2、世族、寒门两者身份高下不同，「服冕之家，流品之人，视寒素之子，轻若仆隶，易如草芥，曾不以之为伍」（《文苑英华》卷七百六十引《寒素论》）。

3、因此，这两个阶层之间是不相往来的。

4、寒人虽致位通显，上升为贵戚近臣，倘不自量而往见世族，亦不为世族之所礼接，甚至会受到侮辱。

5、如宋孝武帝母路太后兄路废之孙路琼之，和王僧达做邻居，琼之「尝盛车服诣僧达，僧达将猎，已改服。

6、琼之就坐，僧达了不与语，谓曰： 身昔门下驺人路废之者，是君何亲 」（《南史·王弘传子僧达附传》）。

7、于是叫左右把路琼之坐着的床烧掉，搞得路琼之下不了台。

8、宋吴郡张敷为正员中书郎，中书舍人秋当、周赳以为与张敷是同僚，商量是否应该去拜访他。

9、周赳说：「他倘若不招待我们，我们会很难堪，我们还不如不去。

10、」秋当说：「我们也已经有相当地位了，既是同事，随便坐坐总可以。

11、」这样，他们两人就决定去看张敷。

12、张敷「先设二床，去壁三四尺。

13、二客就席，敷呼左右曰： 移我远客 」（《南史·张邵传子敷附传》），表示不愿意和寒人共坐。

14、秋当、周赳二人感到很窘，只得退出。

15、齐中书舍人纪僧真，曲掌机要，曾请求齐武帝萧赜：「臣出身本系武吏，荣任高官，又替儿子娶得旧门荀昭光家的女儿作媳妇，现在我没有其他要求了，只请求陛下允许臣列入士族！」齐武帝说：「 由江斅、谢沦，我不得措此意，可自诣之。

16、僧真承旨诣斅，登榻坐定，斅便命左右曰： 移吾休让客。

17、 僧真丧气而退。

18、告武帝曰： 士大夫故非天子所命 」（《南史·江夷传曾孙斅附传》）。

19、世家大族社会地位的优越与对当时官位身份的严格区别及世家大族之排斥寒流，即此敝端，已可概见了。

20、 世家大族为了要表示自己门第族望的特别优越，为了不使混淆所谓「士庶天隔」的界限，他们就必须不与寒门庶族通婚。

21、所以世家大族对婚姻的选择，特别重视门第，高门望族一定和高门望族结亲，吴郡顾、陆、朱、张四姓也一定自择素对，或者和会稽孔、魏、虞、谢四姓结亲。

22、一方面他们不以连姻素门出身的南朝帝室为殊荣；另一方面，他们也以「营事婚宦」，不得及其门流为耻。

23、因为「婚宦失类」，就会受到本阶层人士的排斥和非难，他们金字招牌的门第就会变得不光彩，他们以后的政治前途就会黯然失色的。

24、 然而南朝寒门出身的将帅，也有很多位至三公，任总方面。

25、他们在政治上的势力既是那么大，所以有少数世家大族与这一批暴发户结起亲来，如琅邪王锡（王尊七世孙）以女妻沈废之子沈文季，陈郡谢超宗（谢玄玄孙）「为子娶张敬儿女为妇」（《南史·谢灵运传孙超宗附传》），谢脁妻王「敬则女婚，像「东海王源（王朗七世孙）嫁女与富阳满氏」满璋之子满鸾，满氏「下钱五万，以为聘礼」；南齐御史中丞沈约上表弹劾，以为王源曾祖位至尚书右仆射，王源本人及其父祖也都位列清显，而满璋之虽任王国侍郎，璋之子满鸾任吴郡主簿，可是满氏的「姓族，士庶莫辨」，「王、满连姻，实骇物听」，玷辱世族，莫此为甚，故请 *** 革去王源官职，剔出士族，「禁锢终身」（《昭明文选》卷四十沈约《奏弹王源》）。

26、可见寒门、世族的界限，还是极严格的。

27、 社会上士庶的区分愈严，世家大族愈互相标榜门阀，「竞以姓望所出，邑里相矜」（《史通·邑里篇》），郡望习惯上已经变成了他们的商标。

28、自西晋末年中原世家大族开始播迁渡江，一个世家大族，在其原籍是人人知其为世家大族，用不着自行表禄，迁徙到其他地方以后，就不然了。

29、琅邪王氏、太原王氏是世族，其他地方的王氏就不是；陈郡谢氏、济阳江氏是世族，其他地方的谢氏或江氏就不是，一处地方，新迁来一家姓王或姓谢的，谁知道他是哪里的王氏或哪里的谢氏呢？如此，就不得不郑重声明，我是琅邪王氏或太原王氏而非别的王氏，是陈郡谢氏、济阳江氏而非别的谢氏、江氏了。

30、可见所以重视郡望，是讲究门阀制度的必然结果。

31、…… 由于重视门阀，于是谱牒百氏之学，遂成为专门的学问。

32、平阳贾渊，祖弼之，父匪之，祖孙三代以谱学名家。

33、弼之，晋太元中撰十八州士族谱。

34、宋刘湛、齐王俭、梁王僧孺均撰定《百家谱》，俾便吏部诠叙之用。

35、「有司选举，必稽谱籍，而考其真伪」（唐人柳芳语），故宋、齐以下，不熟悉谱学的，即认为不能居吏部之职。

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