无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是格物（无善无恶心之体 有善有恶意之动 知善知恶是良知 为善去恶是）

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1、无  善无恶心之体， （体：本也；根本、本来。

2、心之体：心的根本，心的本来。

3、） 句释：心本来是没有善没有恶的。

4、 有善有恶意之动。

5、 （意：内心的思想、内心的想法。

6、意之动：思想在活动，想法在活动） 句释：有善有恶是你的思想在活动了。

7、 知善知恶是良知， （良知：良好的知道。

8、） 句释：知道善知道恶是一种良好的知道。

9、（你说知善知恶有什么用，就是使你明白那些应该做那些不应该做，使你生活过得顺。

10、） 为善去恶是格物。

11、 （格物：穷究事物的道理。

12、） 句释：有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。

13、          王阳明的心学是在陆九渊心学的基础上进一步发挥而成就的。

14、王阳明的心学，用他自己的四句话可以阐述：无善无恶心之体，有善有恶意之动。

15、知善知恶是良知，为善去恶是格物。

16、 一、心即理。

17、 　　理又作何解呢？王阳明则对此作了详细的解释。

18、他认为，所谓理也就是心之条理，发之于亲则为孝，发之于君则为忠，发之于朋友则为信。

19、可见，理也就是儒家的伦理。

20、由此，阳明还把理等同于礼，作为儒家伦理具体体现的礼，也就是理，或者说也就是天理。

21、把理作伦理性的解释，心学家与道学家是相同的。

22、 　　无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界。

23、 　　心即理的命题，使作为一个知觉器官和思维器官的心，成为一个与具有伦理含义的义理之心。

24、在心学家看来，因为心本身就包含着义理（伦理），所以首要的问题并不是道学家所说的格物穷理，由外而内，而是如何"发明本心"，由内而外，把人人同有的义理之心发散于外，付诸实践。

25、 　　二、王阳明的心学理论是围绕"无善无恶"→"起心"来展开的。

26、 　　他认为：我们的心本来是没有善也没有恶的，首先是起心，起心之后就有了善恶之分。

27、但是有时候人的判断会出现错误，也就是起心出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反诸求己。

28、这时就要努力使自己的心回到无善无恶的状态，回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。

29、 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物 　 此四句为明陽先生著名四句偈。

30、影响中国文化数百年。

31、成之为"心学"的核心。

32、有大师言:"明陽先生悟到了清净面，并非彻悟"。

本文分享完毕，希望对大家有所帮助。