*** 雪顿节旅游攻略( *** 雪顿节旅游攻略图)

*** 节日之雪顿节

雪顿节和藏历新年是 *** 地区最隆重的节日，国家单位的工作人员都有7天长假，所以我很羡慕生活在世界屋脊的人们，一年中有四次长假，雪顿节，国庆节，藏历新年，春节，加起来一共28天。 *** 外省人中四川人最多，最有情趣的四川话就两个字——安逸！

雪顿节最早是纯宗教节日，是喇嘛禅修的日子。 *** 雨季即夏季（6月至9月），一年中最多姿多彩的季节，万物生灵都要赶这个大好时光生长繁衍，在自然界占一席之地——哪怕是芝麻大的蝼蚁。佛教教义最忌 *** 生，喇嘛在生灵最繁盛灿烂的日子里，足不出喇嘛庙，以免无心踩踏了小小的生命。在生命的盛宴落下帷幕之时，喇嘛才会踏出庙宇，信众们向心念众生的苦修者献上甘醇的酸奶。藏传佛教经历漫长岁月浸入古老 *** 族的生活点滴之中，雪顿节也逐渐演化成宗教和世俗相融合的欢乐的节日。这7天从城市到村庄，从山川到河谷，人们纷纷走出家门，看藏戏过林卡，戏台上说唱格萨尔王的传说，林地间舞动奔放的窝庄，藏族同胞以喜马拉雅山为背景，高原为舞台，在这生命的禁区唱出生命的赞歌！

故雪顿节也称酸奶节，藏戏节，或展佛节（亦称晒佛节），从源于哲蚌寺展佛拉开序幕。我向藏族好友了解展佛盛况，告诉我更好4、5点就去，因为那天看展佛的人太多，晚了看不到整个展佛的过程。这是在 *** 生活多年的我之一次去看展佛，把闹钟定到4点，但我的睡眠一直浮着，到2、3点我就完全清醒了。道不是佛陀要召我去西方极乐世界，我实在也没有那个悟性，而是我想请佛陀讲一讲我的前世今生，是否也有过炫丽的瞬间。

4点半从开发区出发，骑山地车至北京西路向东，路遇铁栅栏封路，禁机动车通行。天空乌云堆积，阴沉沉的不见一点星光，好似佛魔在缠斗。稀疏的路灯在黑夜里闪着不自信的光影，路面湿漉漉的不知几时下过雨，自行车车轮蹚过埋伏的小水洼溅起冰冷的水珠。黑夜寂静得叫人心生错觉，似乎要把我的魂魄引入另一个时空。至到看见远处闪着光，听见交织在一起声响，我的魂魄才不再游离与身体之外。

哲蚌寺的大门口已聚集了人流，灯光比路灯亮多了。有警察和武警维持秩序，管理人员大声喊着 旅游 人员出示身份证在治安亭前排队登记，其实是同信佛陀——释迦牟尼的汉族人。彼时我已在 *** 工作生活多年，是否也要归入游客，但 *** 的面孔是改变不了的。游客登记购门票才能进入哲蚌寺，掏钱的那一刻我有短暂的犹豫。哲蚌寺我和前女友购票参观过，记不得在强巴佛（ *** 称弥勒佛）前是否许愿这段爱情开出并蒂莲。汉族人信佛是有功利心，向佛求今生及来生富贵。我问过藏族友人，他们是不会向佛求什么，只修善心，藏传佛教已经融入他们的日常生活中。认为向佛要富贵的人，不是真心信佛的。这样一想汉族人无论在汉传佛教和藏传佛教的寺院购票参观，即交香火钱也就是正常的事了。

我没去过展佛台，但跟着藏族同胞走一定不会错。去展佛台的路不用穿寺庙区，过一小桥顺山边而行，离展佛台还有一些距离，不宽的路面已站满了人，须停下来等待。这时我才看了看周围的环境，路左手边是山坡， *** 着或大或小的磐石，微弱的光影结合观者的心境能想象成瑞兽或豺狼。右手边是一条沟壑，肯定不深，但黑暗中看不到底，隐藏着通往另一个去处的是路径。我所处的位置向前看得到队伍的头，向后看不到融入黑暗中的队尾。藏族人的诵经声不知倦怠地在这条路上有节奏流淌着，就象潺潺溪水。等待总显漫长，只要我们静心去耹听，就算解构不了经文，也能读懂时间的韵律。

淅淅沥沥掉雨点了，人群中撑起了几把孤单的雨伞。在 *** 多年感觉天明前的雨往往只一阵子，然而雨停得比我预想还要快，宛若女子在一捧玫瑰花前破涕而笑。天空有了黎明前的景象， *** 的火凤凰把厚厚的云熔化出一条条裂缝，一束束温暖的阳光从裂缝钻出来。沟壑那边的寺院响起了低沉的法号声，前面黄色伞盖领着，几十个喇嘛扛着白绸裹着的长长唐卡从晨光里缓缓而来，等待了几个小时，每个人脸上都尽情释放欢喜。藏族人的诵经声也更加洪亮，把天上大块的云朵都震碎了。扛唐卡的喇嘛步履慢得叫人心焦，仿佛肩上扛得不是彩缎的唐卡，而是一个世界。喇嘛蹬着台阶到达展佛台的顶上，在倾斜的展佛台上铺上白色绸缎，巨幅唐卡在绳索的牵引下缓缓展开，丰富的矿物质调制的艳丽色彩与晨光交织，幻化出一座缤纷的坛城。

人群绕着展佛台缓慢移动，藏族人从怀中掏出洁白哈达抛向唐卡，献给强巴佛，诵经声灌满了我的双耳，阻断了多余念想。人流虽然象蜗牛一样蠕动，但你不能停下也不可能停下，蜂拥的人会推着你挪动碎步。太阳露出了脸，也不想错过这盛大的场景，阳光，和雪片一样飞舞的洁白哈达的散射光，温暖了唐卡上的缤纷色彩，泛起一层彩色的光晕——这是虔诚信徒心、眼里的佛光。但这光晕却迷了我的眼，看不清未来佛祥和面容。

从小路下山，我远远回望展佛台。黑压压的人群象蚂蚁一样环绕着只能分辨色彩的唐卡，很象天真的儿童用五彩笔涂抹的画板。我心生感慨：是否所有人都修了善心！那我呢？我不能自问自答，笑了笑。昨晚我没睡踏实，又在人堆里站了好几个小时，真累了！忽然间松懈下来，困了！赶紧回去睡个回笼觉，说不定能梦见笑口常开的弥勒佛，讲一讲我的前世今生。

旅游的··· *** 旅游攻略来介绍一下吧

"建议去 *** 青年旅行社报团去，既可以起到导游的作用也可以帮你节省很多宰客方面的开支，还可以保驾护航，虽然 *** 很安全！

1，抗高原反应准备：从低山地区进藏，难免有一些不同程度的高原反应，但并不是很可怕的。抗高，首先心理准备特别重要，注意：是特别重要！我们老师进藏前我们一直在鼓励她莫怕，要坚信自己不会有很大反应，我们一路嘱咐，一路鼓励，结果老师和女儿都没有任何反应，她们也是从青藏铁路进藏的，靠的是自信！千万别一路提心吊胆，有些高原疾病是心理错觉抑制抵抗力，使免疫力骤减，产生反应的错觉，最后真的就病变了！

2，行程： *** 旅游路线繁多，什么南线北线的，但那是旅行团自定的。到了 *** ，之一天先别急于开游，而是好好休息，可以选择就近的市区景点比如大昭寺、小昭寺、扎基寺……但不要选哲蚌寺等山地类景点，因为爬山属于剧烈运动，低山肺不会立即适应的。可推至适应期过后的行程安排。可以选择与上述景点较近的旅馆，比如类似巴郎学旅馆（非广告，纯属个人看好），旅馆有藏式建筑和藏式套间，价格适中，藏族服务员，服务态度特好，关键是交通方便，又处于 *** 市旧城区，下榻后可以步行也可以在旅馆门口 *** 力三轮车，价格一般到小昭寺、大昭寺5元以下，更好别让运客方看出是外地人！那样会提价的，全国景点宰客哪儿都有。扎基寺可以等601、602中巴，2元一人，上去就说到扎基寺停一下啊！如果打的10元，不用打表！哲蚌寺打的打表，一般20元以下，直接到山上。色拉寺，有中巴502、501；上述中巴可在小昭寺北面的林廓路等的到。布达拉宫可从旅馆往西打三轮儿或者步行，也可以坐302中巴。布达拉宫门票曾一度达到300元，现在更低可能100元，如果有藏族朋友，你们可卸下旅行包，尽量入乡随俗打扮成本地人，随他手提几元钱的酥油等供品，尽量不要庸俗地穿一目了然的旅行服，这样可以用几块钱就进入目的地，这叫化装旅行！节省近几百元！其他地区的行程到了 *** 再按照个人时间个人状况个人爱好去定。

3，切忌买东西和搭车的时候穿得一目了然是旅行者，那样只会是挨宰的招牌，对于要付款的对象尽量装成本地人，具体 *** ：出行相机别太显眼，别背不必要的旅行包，可以换成手提包或者挎包，别戴太阳帽，尤其别戴那种日本鬼子帽般有披帘的防紫外帽。像平时在自己的城市那样穿着更好，如果能穿个低跟皮鞋或者高跟也可，尽量看起来不像旅行者你就挨宰得少。买东西的时候如果有本地朋友价格会骤减。

4，旅馆价格因生意而起伏，但标准间一般100元左右，也可以选择简易的便宜的。

5，在日喀则市打的，晚上八点前市区内一律5元，千万别多给！去扎寺坐三轮儿顶多4元，日喀则市物价相对全区要低！

8月 *** 有雪顿节，各地农民也相继会过望果节，是节日较集中、天气景色更好的季节，

藏族节日：雪顿节（中国传统节日）

雪顿节概述

每年藏历六月底七月初，是 *** 传统的雪顿节。在藏语中，“雪”是酸 *** 的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸 *** 的节日，因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“展佛节”。传统的雪顿节以展佛为序幕，以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容，同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等。

节日活动的中心在 *** 西郊的罗布林卡。这里从前是 *** 地方政教首领 *** 喇嘛的夏日园林。节日来临，罗布林卡以及周围的树林里，一夜之间便会涌现一座色彩鲜艳的帐篷城市，还形成几条热闹繁华的节日市街，几乎整个 *** 城都搬进了这片绿色天地，所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活，深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器在树影里传播，这是 *** 人最有活力的日子。

雪顿节起源

雪顿节起源于公元11世纪中叶，那时雪顿节是一种纯宗教活动。民间相传，佛教的戒律有三百多条，最忌讳的是 *** 生害命。由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩 *** 生命，有违“不 *** 生”之戒律。因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，称为“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可开禁。待到解制开禁之日，僧人纷纷出寺下山，世俗老百姓为了犒劳僧人，备酿酸奶，为他们举行郊游野宴，并在欢庆会上表演藏戏。这就是雪顿节的由来。

雪顿节历史

到17世纪下半叶和18世纪初，清朝皇帝册封了五世 *** 喇嘛阿旺·罗桑嘉措和五世班禅罗桑益西，赐给金册、金印、这样 *** “政教合一”的制度得到加强。据记载，参加雪顿节演出活动的是扎西雪巴、迥巴、降嘎尔、香巴、觉木隆、塔仲、伦珠岗、郎则娃、宾顿巴、若捏嘎、希荣仲孜、贡布卓巴共十二个藏戏团体。因此这个有三百余年历史的民族传统节日，在某种意义上可以说是一个藏戏节。

藏戏渗入到雪顿节的初期，是宗教活动和文娱活动相结合的开始，但范围仍局限在寺庙内。先是以哲蚌寺为活动中心，故人称为“哲蚌雪顿节”。五世 *** 从哲蚌寺移居布达拉宫后，每年六月三十日的雪顿节，也总是先在哲蚌寺内进行藏戏会演，第二天到布达拉宫为 *** 演出。十八世纪初罗布林卡建成后，成为 *** 夏宫，于是雪顿节的活动又从布达拉宫移至罗布林卡内，并开始允许市民群众入园观看藏戏。这以后，雪顿节的活动更加完整，形成了一套固定的节日仪式。

在西 *** 主改革前，每年藏历六月二十九，各地藏剧团一早到布达拉宫向地方 *** 主管藏戏的“孜洽列空”报到，并进行简单的仪式表演。然后赶到罗布林卡向 *** 致意，当晚返回哲蚌寺。第二天（六月三十日）为哲蚌雪顿节，演出一天藏戏。七月一日，由 *** 、日喀贝、穷吉、雅隆、堆龙德庆、尼木等地的五个剧团，六个“扎西雪巴”戏班子，一个牦牛舞班子和一个“卓巴”舞即打鼓舞在罗布林卡联合演出。七月二日至五日，再由江孜，昂仁，南木林， *** 等四个地方剧团轮流各演一天广场戏，雪顿节五天中，噶厦 *** 放假，全体官员要集中到罗布林卡陪 *** 看戏，每天中午噶厦设宴招待全体官员，席间要吃酸 *** 。

1959年， *** 进行民主改革后，雪顿节的内容更加丰富。节日期间， *** 市附近的藏族人民三五成群，老少相携，背着各色包袱，手提青稞酒桶，涌入罗布林卡内。节日时，除本地 *** 藏戏剧团外，还有青海、甘肃、四川、云南等省的藏戏剧团来到圣城 *** 切磋戏艺。人们除了观看藏戏外，还在树荫下搭起色彩斑斓的帐篷，在地上铺上卡垫、地毯、摆上果酒，菜肴等节日食品。有的边谈边饮，有的边舞边唱，许多文艺团体也来表演民族歌舞，以此助兴。商业部门把各种物资和节日食品运到罗布林卡内，摆摊设棚，供应游人。下午各家开始串幕作客，主人向客人敬三口干一杯的“松准聂塔”酒，在劝酒时，唱起不同曲调的酒歌，各帐篷内，相互敬酒，十分热闹。近年来，自治区各机关，单位将大型的文艺活动，学术讨论会，经验交流会安排在雪顿节期间，使雪顿节更显得意义重大。

雪顿节活动

雪顿节，是 *** 最隆重的节日，千千万万的佛教徒从全世界涌向 *** ，以最虔诚的心、一步一个顶礼膜拜，朝圣道至高无上的 *** 。佛教信徒们到山上去修行，修行完毕时家里的亲人带着酸奶到山上去迎接他们，在回家的路上人们吃酸奶、跳舞、唱歌。每年此时， *** 各地的藏戏主要流派会聚在 *** 罗布林卡连续几天进行表演和比赛，其场面热闹非凡。最隆重的晒佛仪式、最欢腾的藏戏表演，还有赛牦牛、歌舞表演，神秘的 *** 风情尽在眼下。

哲蚌寺晒佛

作为节日的序幕，哲蚌寺展佛是最令人瞩目的仪式。早上8点钟，哲蚌寺背后的半山腰上，在之一缕曙光的辉映下，伴着凝重、庄严的法号声，一幅500平方米的、用五彩丝绸织就的巨大释迦牟尼像徐徐展露出祥和的容颜……数万名信徒和深受感染的游客无不双手合十，顶礼膜拜。

哲蚌寺，是公元1416年由藏传佛教格鲁派“黄教”创始人宗喀巴的四弟子降央曲结所建，占地25万平方米，是 *** 更大的佛教寺院，建筑群分4500平方米的措钦大殿、堆松拉康三世佛殿、四大扎仓(经学院)、甘丹颇章大殿等，因其白色外墙建筑依山而建，从远处看来像很大的米堆，而米堆在藏语称作哲蚌，这就是哲蚌寺名称的由来。

藏戏

藏戏演出为另一重头戏。从雪顿节的第二天开始，在罗布林卡、布达拉宫对面的龙王潭公园内，藏戏每天不停歇地从上午11点直唱到暮色降临。据说，因为时间有限，这已经是提取剧目中的精华部分，否则一出戏会唱上几天，表演者自得其乐，观赏者更是乐此不疲。

卡垫铺在草地上，亲朋好友闲适地围坐在一起，摆上一路背来的青稞酒、酥油茶，还有自己做的各种藏式点心，很多 *** 一边听着藏戏，一边摇着手中的转经筒，或是捻着佛珠。

藏戏的故事，有《诺萨法王》、《文成公主》等，其高亢动人的唱腔、抑扬顿挫的独白、神奇瑰丽的脸谱、古朴肃穆的服饰、优美动人的舞姿，历经600余年的洗练，藏戏散发着一种浑然天成、底蕴丰厚的独特魅力。

雪顿节意义

200年来， *** 出现了哲蚌雪顿、布达拉雪顿和罗布林卡雪顿并存的局面，其中以罗布林卡为中心。雪顿节是藏族的重要节日，是藏族文化传承绵延的具体表现形式，过好这一节日对发挥藏族保持民族文化独特性、增强民族团结和维护世界文化多样性有积极意义。

随着历史的演变，如今雪顿节已经成为集传统展佛、文艺汇演、体育竞技、招商引资、经贸洽谈、商品展销、旅游休闲为一体的传统与现代相结合的盛会。

雪顿节内容

藏历六月二十九日，做一些“谐泼”，相当于现在的领导接见和开幕式，也就是各地区的藏戏团体来到布达拉宫、罗布林卡、哲蚌寺。

藏历六月三十日，搞传统的“哲蚌雪顿”。这一天正是哲蚌寺举行浴佛节，要把几十丈高的锦缎绣绘佛像大唐卡，由几百个青壮年喇嘛一字长蛇阵地抬着，宗教乐队为其伴奏，抬到寺院西北边的陡斜的后山崖上铺挂起，让数以千万的僧俗群众来瞻仰礼拜。同时，这一天也是哲蚌寺维持政教活动正常秩序的铁棒喇嘛“格贵”每年换任的日子。

藏历七月一日，各团体相继到布达拉宫和罗布林卡规定的地方朝拜，跑演一遍“谐泼”仪式。

藏历七月二日，孜恰勒空和僧俗官员等在罗布林卡内选地搭起帐篷和围幔，摆放地毯、卡垫、食品和娱乐用具等，以准备看戏、玩乐和朝拜等活动用。这天开始由四大蓝面具派戏班轮流正式献演。

藏历七月三日至六日，规定由迥巴、江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大团体，轮流在罗布林卡戏台上，演出一整天自己拿手的，也是传统剧目整本戏，有《迥布顿月顿珠》、《诺桑王子》、《文成公主》、《白玛文巴》等。这几天，是雪顿节藏戏演出 *** 阶段。

藏历七月七日，扎西雪巴这一早期白面具派藏戏更大的团体，也在罗布林卡举行一天的演出活动。主要表演白面具派的开场仪式“甲鲁温巴”和结束仪式“扎西”，以表示雪顿节主要的活动圆满结束，欢庆祝福，祈赐吉祥。

藏历七月八日至十五日，各藏戏团体纷纷到 *** 各地区演出，称为“ *** 雪顿”。

藏历七月十六日以后，觉木隆可去 *** 城区林廓以外的地方演出，外地的个别藏戏团体也有被邀去城外郊区演出的，但是，一般都开始纷纷回本地区去。

藏历八月一日开始过“色拉恰季”节，即“色拉雪顿”。

2020年 *** 雪顿节是什么时候？

8月29号至9月4号。

雪顿节是每年藏历六月底七月初，是 *** 传统的节日。在藏语中，“雪”是酸 *** 的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸 *** 的节日，因此又叫“酸奶节”。

因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“晒佛节”。

扩展资料：

200年来， *** 出现了哲蚌雪顿、布达拉雪顿和罗布林卡雪顿并存的局面，其中以罗布林卡为中心。雪顿节是藏族的重要节日，是藏族文化传承绵延的具体表现形式，过好这一节日对发挥藏族保持民族文化独特性、增强民族团结和维护世界文化多样性有积极意义。

随着历史的演变，如今雪顿节已经成为集传统展佛、文艺汇演、体育竞技、招商引资、经贸洽谈、商品展销、旅游休闲为一体的传统与现代相结合的盛会。纪念建桥先辈和七位能歌善舞的藏戏起源的姑娘。

雪顿节主要内容

雪顿节的主要内容：以演藏戏，看藏戏、群众游园为主要内容，同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等。在藏语中雪顿节按藏语解释就是吃酸 *** 的节日，因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“晒佛节”。

雪顿节的活动内容逐渐演变为以藏戏会演为主，所以也有人叫它藏戏节。这个节日不仅 *** 有，在日喀则叫“色木钦波”，时间要晚于 *** ，规模要小于 *** 。

雪顿节在十七世纪以前是一种纯宗教的节日活动，按藏传佛教格鲁派的规定，每年的藏历六月十五日至三十日为禁期，全藏大小寺院的僧尼不准外出活动，以免踏死小虫，他们在寺庙里要行三事：即长净，夏安居直到解制。到藏历七月一日开禁的日子，他们纷纷下山，这时农牧民要拿出准备好的酸 *** 敬献。这就是雪顿节的由来。

拓展资料：

雪顿节是 *** 、青海、甘肃、四川、云南等省、区藏族人民的传统宗教节日，大都在藏历二月初、四月中旬或六月中旬举行，具体日期各地不尽相同。

雪顿节从17世纪末期开始演出藏戏。 *** 喇嘛从布达拉官移居罗布林卡，雪顿节时藏戏班子来到罗布林卡演唱。届时， *** 市附近的居民，身着鲜艳的节日盛装，扶老携幼，提上酥油桶，带上酥油茶对来到罗布林卡在繁茂的树荫下，搭起色彩斑斓的帷幕。在花香草肥的绿茵上，铺上新卡垫、地毯，摆上果品佳肴，席地而坐，边饮边谈，载歌载舞，观看藏戏，享受节日的欢乐。下午，各家开始串帷幕做客，主人向来宾一敬三口干一杯的“松准聂塔”（酒礼），唱各种不同曲调的劝酒歌。欲罢，客人将酒三口饮完。敬酒声、祝福声、欢笑声此起彼伏。当晚霞染红天际时，人们才踏着暮色离开林卡。

200年来， *** 出现了哲蚌雪顿、布达拉雪顿和罗布林卡雪顿并存的局面，其中以罗布林卡为中心。雪顿节是藏族的重要节日，是藏族文化传承绵延的具体表现形式，过好这一节日对发挥藏族保持民族文化独特性、增强民族团结和维护世界文化多样性有积极意义。

随着历史的演变，如今雪顿节已经成为集传统展佛、文艺汇演、体育竞技、招商引资、经贸洽谈、商品展销、旅游休闲为一体的传统与现代相结合的盛会。纪念建桥先辈和七位能歌善舞的藏戏起源的姑娘。