忻州人生礼仪习俗的变迁6(忻州民风民俗作文)

忻州人生礼仪习俗的变迁6(忻州民风民俗作文)

1.忻州 民风民俗 作文

忻 州 婚 俗 婚姻是人生仪礼中最隆重的大事，它标志着一个人告别青少年时代，进入成家立业、发展家族的重要阶段。

所以，婚礼向来为人们所重视。忻州一带的婚礼在遵循古代“六礼”的同时，经过时间洗礼，逐渐趋于简约，有着该地区 的特色。

忻州地区结婚程序大体有四个步骤：议婚、订婚、成婚、回门。 议婚，是男女婚姻的最初阶段。

岢岚县民间的捏油灯 在山西晋西北的岢岚县民间，从正月初十至二月初二，人们在几个晚上都要点油灯。

村乡里，家家户户灯火通明，欢声笑语，一派欢乐景象。 岢岚县人捏灯盏，是用面捏，所用面，有荞面、糕面数种。

捏荞面灯盏，要捏成形 后放在笼屉中蒸熟；糕面，即软黄米面灯盏，是在做成蒸熟的素糕后才捏成灯形。 岢岚灯盏，式样很多。

最简。 五台民情乡俗 五台县人老实忠厚，勤劳俭仆，待人纯真善良，不会客套，办事小心谨慎，办则求成，遇逆常可强忍，怒则难禁。

衣食住行，力戒奢侈。解放前，农家衫裤鞋袜，多以平山粗布针工缝制，袄为大袄，缀以桃结扣，绝大多数人 穿贴身背心，俗称腰子，鞋为圆口鞋，有“两道脸”，青壮男子，腰加一条腰带。

暑去冬来，则以毛毡为帽，羊皮。 五寨面鱼 捏面鱼，就是用面粉捏成鱼的形状，然后放到蒸笼里蒸熟，再把蒸熟后的面鱼放冷，着色加彩，描线点睛。

经过艺术处理的面鱼，自然是色彩艳丽，栩栩如生了。在着色加工的基础上，再用文火烘干，便可将面鱼当工艺品收藏 了。

经过加工的面鱼，或赠送亲朋，或赠送好友，或给家人外出时作干粮，尽管用途不一，但已经成为一种工艺品。 五台民情乡俗 五台县人老实忠厚，勤劳俭仆，待人纯真善良，不会客套，办事小心谨慎，办则求成，遇逆常可强忍，怒则难禁。

衣食住行，力戒奢侈。解放前，农家衫裤鞋袜，多以平山粗布针工缝制，袄为大袄，缀以桃结扣，绝大多数人 穿贴身背心，俗称腰子，鞋为圆口鞋，有“两道脸”，青壮男子，腰加一条腰带。

暑去冬来，则以毛毡为帽，羊。 “打平伙”习俗 地处晋北的保德、五寨等地有一种淳厚稚朴的风俗，叫做“打平伙”。

当秋后明月当空的夜晚，或是平日阴雨连绵的日子，人们闲着没事，就走家串户，结伴拉伙，打扑克，下象棋，侃闲话，或讲故事，唱北路梆子。这时， 偶然有一人提出“咱们打一回平伙吧！”屋子里会立刻响起朋友们的赞许声。

这时，马上就会有一个嘴快腿勤的人。 五台山文殊化老人的故事 五台山文殊化老人的故事文殊菩萨《三宝感应要略录》卷中记载：北印度？Y宾国佛门高僧佛陀波利（唐代译为觉护）抱着忘身殉难的精神来到中国。

他在本国听说文殊菩萨在五台清凉山化现居住，远涉流沙，历经艰险，亲自来。

2.忻州的过年习俗有些什么

春节的习俗 春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。

这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。

到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。 贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。

每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。

“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。 年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。

年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“ *** ”。

随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于 *** 之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。

描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。

这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗 *** 写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。

直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。 古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。

自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。 爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。

即在新的一年到来之际，家家户户开门的之一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。

随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡，生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

拜年 新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐。

3.忻州婚俗有什么特色

婚姻是人生仪礼中最隆重的大事，它标志着一个人告别青少年时代，进入成家立业、发展家族的重要阶段。

所以，婚礼向来为人们所重视。忻州一带的婚礼在遵循古代“六礼”的同时，经过时间洗礼，逐渐趋于简约，有着该地区的特色。

忻州地区结婚程序大体有四个步骤：议婚、订婚、成婚、回门。 议婚，是男女婚姻的最初阶段。

旧时“无媒不成婚”，男女双方不能见面，全凭父母意愿，而能否成婚完全取决于“合婚”的结果。后来，又增加了相亲， *** 是由介绍人带上男方到女方家看女方的容貌、身材。

女方的父亲，或女方自己与母亲有时也去男方看看房屋、住室，打听其社交人缘。合婚既成，两家则择吉日互换庚帖。

双方各备红书庚贴，上面重新写明男女各方出生的年月日，互相交换，表示信守不渝，当地人俗话是女方“有主了”。发展到后来，由于人们破除迷信，去掉了“合婚”这一环节，“换贴”这道手续也同时免除。

订婚。旧时订婚的核心内容是门当户对，对年龄的大小并不在意。

一般15岁前订婚，甚至五、六岁就订了亲，有小男孩聘大媳妇，也有大女婿娶小女孩的，但通常是女的比男的大。订婚时，男家要给女家送彩礼、送大钱，旧称“纳聘”。

一切礼品由女家指定。如保德、河曲一带彩礼名目有“三盘两对”，即三副项圈、两对手镯；“花红彩礼”，即红布、蓝布各一丈二尺；“生米猪卷”，即一斗白米、一斗绿豆、一斗红枣、白条猪一口，馒头24个，还有用红纸裹封的银洋。

而女家给女婿的只是象征性礼物，如帽一顶、靴一双，“硬腰子”一个。解放前一般贫苦人家给不起彩礼，不得不典房卖地，债台高筑，以至一辈子不得翻身。

保德城关附近还有一种习俗叫“西瓜月饼吃三年”，就是在订婚后三年内，每逢中秋节，男方用食盒抬着上好大西瓜四个，大小月饼垒成一塔送给女方。河曲一带在婚前要给女家送二斤面炸的油饼24个，油糕 120，羊一只，猪一口，酒两壶，女家回油饼两个，糕一个。

成婚，又叫娶亲。男女双方到了当地认可的婚龄，男女双方就协商结婚的日子。

一般是男家先请阴阳先生选择日期，由介绍人拿上礼物通知女家，一般女家都同意男家的日期。但细心的女家还要另请阴阳先生兑日子，看有无“妨忌”。

在保德一带，腊月二十三以后就可以不择日子，任选哪一天都行，谓之“赶乱岁”。 娶亲。

婚期确定之后，双方就着手准备，先通知亲戚朋友，一般家户都要订花轿、请乐工。娶亲这天新郎乘花轿，穿礼服，十字披红，由伴郎陪着鼓乐前行，去女家迎亲。

贫穷之家雇不起轿子，就用毛驴去接新娘，俗称“明搬”。有的地方因山路遥远，崎岖难行，就用“骡驮花轿”这种特殊的交通工具娶亲，即把一乘长轿绑扎在两根杆中间，两头骡子一前一后驮着，由身着黑衣，头缠白毛巾的“骡夫”赶着牲口，既稳定安全，又节省人力。

送亲的人当日不回。迎亲队伍到达女方后，代县一带由新娘的弟弟出迎，给新郎头上“插喜花”。

新郎进院后要品茶，吃干果点心，叫做“待女婿”。河曲一带待女婿是让吃“小饭”——四碟小菜和挂面、烧酒。

食毕，催新娘上轿，新娘头戴凤冠，身着霞帔，腰系玉带，面罩红绸盖头，随新郎出门。这时新娘哭哭啼啼，母亲泪水满腮，母女难分难离，甚至抱头痛哭。

女家趁此提点小条件，习惯上叫“养女头一炸”，男家给点钱、面粉或肉，叫做“离娘费”，“离娘面”、“离娘肉”。时过午后，新娘上轿启程。

迎娶的队伍回到家附近，先放鞭炮.然后大门前点旺火。娶亲者将送亲者请入室内款待，新娘下轿不能踩泥，由送亲者扛着或倒毡步入院内。

新娘进门时，与婆婆同龄的婶姆、大娘要向婆婆脸上抹黑，向新娘脸上抹红。在岚县一带是给公公脸上抹黑，以图吉利。

拜堂时按“里三堂，外三堂”的次序排列，先拜天地，再拜祖宗，而后父母，再及同族尊长、亲朋，不能随意颠倒。拜毕，新郎新娘进入洞房，新娘面墙而坐，新郎为其揭去蒙头红纱。

有的地方把新娘头上带的一枝花，插在洞房的更高处，民间歌谣有“墙上插花花，当年抱娃娃”，“插得高，养得早，明年生个胖小小”。在河曲一带，新郎挑了头盖之后，要给新娘梳几下头发，然后用婆家新给的簪子将抓髻改梳成网子头，俗称“上头”，表示这位女子从此以后就是他的媳妇了。

接着要用八仙桌斗中的弓箭向洞房四角空射，认为可以赶走凶煞晦气。新娘要在一块红布上用尺子量一下，用剪子剪一下，意寓婚后能缝善织，会过日子。

洞房内忌孕妇、寡妇进入。晚间耍新娘，闹洞房，俗称“三日之内没大小”。

整个婚礼喜气洋洋，热热闹闹。 回门。

婚后第二天，有的地方是第五天或第九天，新郎新娘回到女家，新郎要跪拜岳丈家尊长，俗称“认大小”。保德一带小舅小姨要耍笑姐夫，多是给饭食里特别的多放一些调味，如辣椒、醋、花椒等。

还要给新郎吃一顿饺子，叫“捏嘴扁食”，以防止女婿说不好。当天新郎新娘必须返回男家，不得在娘家留宿，称为“打来回”。

至此婚礼的全过程才告结束 该答案来自南北游旅行网官方网站。

4.关于忻州市定婚的习俗及程序是怎样的~希望讲的详细一些~

过议婚阶段，男女两家对婚事都持肯定意见，便可正式定婚，即“许亲”、“定亲”了。

男方往女方家中郑重地送去聘礼，数量多少，一般因时因地，视家境贫富而定。这一程序相当于“六礼”中“纳吉”的后一部分内容和“纳征”，雁北一带称之为“下茶”，晋南一带则称之为“过大礼”。

男女双方订婚，一般选择夏历三、六、九等吉日，双方家长要在选定的这一天分别设筵款待亲友，名为“定亲饭”。主食一般是面条，表示男女两家已经成为情深谊长的儿女亲家，所以又称为“吃面”。

晋南襄汾等地，男方家筵席上必备饺子，意取“捏嘴”，表示希望不要再讨财礼了；女方家设筵则以“臊子面”回敬，取其长，表示财礼少了可不行。在翼城一带，“吃面”则仅限于女方家，称为“吃许口面”。

定亲这一天，晋东南陵川等地，男方家要送面粉给女方家。女方家用所送的面粉夹上小米煎成油饼，再送给男方家。

男方以之分送亲友、乡邻，称为“通知”。在晋南的闻喜，男方送给女方的聘礼，除各色衣料、金银首饰、酒肉糖果外，还有90个花馍。

女方的回礼，除衣装鞋帽，各种文具外，也有几十个花馍。男女双方把花馍切成薄片，分送亲友、乡邻，称为“散喜馍”。

晋南襄汾一带，男方送给女方的的东西要凑足十件，表示“十全十美”。女方“回奉”给男方的东西中，还要有十包掺有盐末的麦麸。

这十包麸盐要分别撒在未来的公婆和妯娌头上，表示大家都有福（麸）、有缘（盐）分。晋中祁县等地，男女双方还要互送“四色礼”。

男方送给女方“定亲衣”、戒指、耳环、手镯等物，女方回送男方文房四宝、扇子、荷包、裤带一类。其中裤带尤不可少，隐喻“从今以后我把你拴住了”，或者“我将为你侍奉巾栉，脱衣解带”。

山西的许多地区，在定婚时还讲究互换“龙凤帖”，即一种印有龙、凤的大红纸贴。男方给女方的“龙帖”上写有“求吉”字样，又叫“恳帖”，大致书写内容为：“愧乏玉田，仰祈舍诺。

XXX鞠躬”。女方给男方的“凤帖”广写有“允吉”字样，又叫“允帖”，大致书写内容为：“德愧比凤，愿切乘龙。

姻愚弟（兄）鞠躬”。“龙凤帖”一般以大红销金全柬制成，太原、大同等地要叠成九折，以表示婚姻天长地久（九）。

祁县、平遥一带则为对折式，男女的生年、月、日、时“八字”写在中缝左右，折起来正好合在一起。在订婚之日，晋南一些地方，女方还要由亲戚陪同去一次男方家。

返回时，男方家除送给姑娘一定数量的钱外，还要送一捆棉花，称为“沾亲棉”，又叫“粘亲花”，表示从此沾亲带故，情谊绵绵不断。

5.社会习俗的变迁

中国近现代社会生活的变迁（这是高中历史必修的一个重要考点）

可以从以下几点考虑：

(1)了解近代以来人们物质生活和社会习俗变化的史实，探讨影响其变化的因素。

1. *** 战争至1949年物质生活的变化

2. *** 战争至1949年社会习俗的变化

3.1949年以来的物质生活变化

4.改革开放以来的城镇化进程

5.影响人们物质生活和社会习俗变化的主要因素

(2)了解中国近代以来交通、通讯工具的进步，认识其对人们社会生活的影响。

1.中国近代立体交通 *** 的形成

2.中国近现代通讯

3.中国近现代交通和通讯业发展的作用

(3)以我国近现代报刊、影视和互联网的逐渐普及为例，说明大众传播媒体的发展给人们生活方式带来的巨大变化。

1.报刊业

2.影视业

3. *** 的发展

4.大众传媒发展的作用

总之，社会变迁的影响因素 主要包括环境因素，人口因素，社会度因素，社会价值观念与生活方式因素，科学技术因素以及社会经济的变化与发展，等等.其中，社会经济的变化与发展对于社会变迁具有决定性作用.（ 历史发展进步的根本点最终是要落实到经济的）.这一点要十分的注意.

回答历史方面的问题一定要注重史实，是一定要列举例子的，这样才有得分点哦.因为我具体史实已经记得不是很清楚，而且已经改了新版的教材，所以还是要仔细的落实到书本，希望我的回答能够帮助到你.

6.山西人有什么习俗谢谢了,大神帮忙啊

山西民俗风情 婚嫁 朔州人婚嫁，同其他地方一样，一般都凭媒妁之言、父母之命。尽管时代变迁，移风易俗，但大体仍沿旧习，特别是农村，重要礼仪程式，墨守成规，至今未变，大致都须经相亲、订婚、结婚、回门四个步骤。 相亲：媒人为男女提亲，介绍双方的情况，如年龄、属相、生辰、人品、长相，以及家庭经济状况和父母为人等。两家权衡条件，集众人商议后，有意结亲者，男子随媒人到女家相看。双方同意，即约时间，再邀女方到男家相看，中意者便留在男方家吃饭，默允可商婚事，相看不中意即离去。 订婚：经媒人在男女两家之间多次说合，确定彩礼和嫁妆，妇方交换儿女生辰八字，择吉日行订婚礼，男方送"食盒"和部分彩礼给女方，并设宴庆贺。次日女方设宴请男方。之后，择日领取结婚证，有的还出外旅游，成婚后，男女互赠些服装，称换夏或换冬。 ， 结婚：迎娶前一月行聘礼，俗称"下茶"，男方使媒人将"新娘"出聘时所穿衣物（内衣）及"水礼"（米、面、肉）送至女家，并通知娶期。之后，男女方的至亲各自请未来的新郎、新娘到家吃饭，谓之"吃喜头饭".娶亲的前一日，亲朋皆来，俗称"待人"，有的请"鼓匠"助兴，所以又称为"安鼓"，晚上男女各自在自家吃"翻身饼". 迎娶日，男女家一大早炸油糕吃，称"吃喜糕".早饭后，男方奏鼓乐、抬花轿（有的用马车或骡驮轿，现在基本上用汽车）到女家迎娶。一般由男方舅舅、妗子娶亲。新郎要给新娘带去一根红裤带，名曰："喜结良缘"；带去一个瓶子，瓶中插一棵葱，谓之"生根立后"；带五根肋骨的猪肉或羊肉一块，叫做"离娘肉"、"五方喜庆"，娶亲回来时，男方要把其中的二根肋骨带回，表示婚后夫妻和睦，名曰："筋骨不离".女方设茶水、糖果、糕点等招待迎娶者。新娘换上男方带来的衣服（一般为红绵衣、绵裤），向父母拜别后，由胞妹掺扶上轿（车）.同行人有送新的，开箱子的，后有"贺堂"（又称圆饭）者随行，按事先择好的时辰进入男家。到男家后，新娘由搀亲者搀引，踏"红毡"进入新房，并为"贺堂"者"烧茶"，吃"进门饭".正午新郎、新娘拜天地，礼毕即开始宴席，名曰："坐席".席间新郎新娘要向来宾敬酒，行礼，认大小。晚上由新郎姐夫主持闹洞房仪式，俗称"倒宝壶"，让新郎新娘说绕口令，猜谜语，说笑话取笑，后夫妻吃对面饭，深夜方毕。第二天一早，新郎新娘向亲戚朋友行礼，称："拜人"（有的地方在拜天地后举行），并由受拜方出礼钱表示祝贺。 回门：一般在结婚典礼的次日，女家派人和车，亲邀新郎新娘回门，设宴款待新郎新娘及女方亲朋好友，席间向来宾敬酒，行礼，认大小，当晚或第二天返回。婚后第四日，女随婿省亲，称为"住对月"或"住四六". 近年来，随着社会的进步和时代的发展，朔州的婚礼风俗也发生了很大的变化，礼节从简。 丧葬 古代朔州的丧葬礼仪程序极其繁琐，一般可分为小敛、大敛、烧纸、送灯、辞灵、出殡、复二等。 人亡后着寿衣，打破一孔窗户纸，扶户门板上，停于后杭， *** "倒头鸡"，头下烧纸、点灯、上香致祭，子女放声号哭，此为小敛。然后贴"殃状"并挂"告天纸"于街门外，讣告乡里。晚辈披麻戴孝，孝子戴重孝到人主（死者至亲）家稽首报丧。次日晚移尸入棺，俗称"入敛"，尸体蒙红布，虚掩棺盖，停柩于堂屋，置供品，点长明灯，朝夕奠。亲友、族人、乡邻前往灵前烧纸吊唁。

麻烦采纳，谢谢！

7.研究人生礼仪习俗有哪些重要内容

溯礼仪之邦精神源流，看世间风俗千姿百态，品一番独特滋昧；游中华文化最初圣殿，赞礼仪文化俊美丰姿，落几声衷心感叹；寻文明古国礼仪精髓，叹人情世态冷暖变幻，掩几段伤怀心事；赏各族礼仪风情迥异，感中华大地人杰地灵，述华夏儿女情怀。

我国素以文明古国、礼仪之邦著称于世，在五千年的历史演变过程中，不仅形成了一套宏大的礼仪思想和礼仪规范，而且其精髓深入人心，形成了完整的伦理道德、生活行为规范，进而内化为中华民族的自觉意识并贯穿于心理与行为活动之中。这个完整的伦理道德、生活行为规范就构成了一种文化，即礼仪文化。

8.礼仪的演变过程

01. 礼仪的最初发展夏朝以前（公元前21世纪前），最开始的宗教活动——祭天地鬼神祖先，是礼仪的最早形态。

这个时期的礼仪还比较简单，没有形成制度。02 . 礼仪的形成在这个阶段，中国之一次形成了比较完整的国家礼仪与制度。

古代的礼制典籍亦多撰修于这一时期，如周代的《周礼》《仪礼》《礼记》就是我国最早的礼仪学专著。在汉以后2000多年的历史中，它们一直是国家制定礼仪制度的经典著作，被称为礼经。

03 . 礼仪的变革春秋战国时期（公元前771~前221年），孔子孟子荀子对礼仪十分重视。04 . 礼仪的强化到了秦汉到清末（公元前221~公元1911年），礼仪是维护封建社会的等级秩序的工具。

9.黔北礼仪习俗观念的变迁

贵州遵义生产习俗 开耕 春节后之一个庚日，农民驱牛至田间犁田，或执锄于旱地探挖数锄，以示一年农事开始。

如天寒、大雨，则于圈内驾牛，以示开耕。清雍正五年（1727年）起，农历二月吉日，知府、知县率丞僚至农坛祭祀，祭毕举行开耕仪式。

届时，知府（或知县）掌犁，农夫扶犁、牵牛，府丞（或县丞）端青色木箱于后播种，往返九次，后由农妇耕完籍田（官用祭田）。知府（或知县）率众向北行三跪九叩礼，诵祝文，祈求风调雨顺、五谷丰登。

民国元年起，官方仪式废除，民间仪式继续流传。80年代末，仍有农户举行开耕仪式。

贵州遵义祭圈 新猪圈落成，主家备酒肉请木匠于圈内祭神，祭毕，木匠于圈内食祭物，俗称祭圈或扫圈。传说如此养猪可交好运。

腊月三十夜，农家备酒肉、香烛纸钱于猪圈、牛圈门外。 贵州遵义生活习俗 贵州遵义衣着 明万历二十九年（1601年）以来、回风炉逐步取代地煤炉与火盆。

除夕之夜祭 *** 。天久旱，送出家门，并授其缝纫。

入夜。 做客 至他人家里作客，俗语，富贵人家大做道场。

十五日过“大年”，必以双手递上，煎水洗浴可免疮疥，已引起社会警觉、粮食或纸扎人马。暑天，间或掺食杂粮、邻里。

解放后，并备瓜果，不得进入卧室。 贵州遵义礼仪习俗 贵州遵义婚礼 明清以来，求来年财运亨通。

解放前、糕点。解放后，上海成衣不断进入遵义市，除恢复部分传统内容外、游戏。

80年代末，以求来年合家平安，年满50岁以上老人过生日，以求宅基清静无邪。解放后夫妻共同谋生、针线。

解放初，各家先以汤圆（称“圆宝”）祭祖。民国年间，故列神龛（香火）之首，俗称“做进不做出”，主家备酒肉请木匠于圈内祭神，儿童抬狗游街逗狗笑，必请坐上席。

童子稽首叩苍天。如不雨，闻讯即往吊唁，直领右袄长袍、白，农历二月吉日，不吃饭、彩色丝线缠绕的菱角。

子时，婚嫁先拜天地、西装等传入遵义。解放后此俗渐废。

80年代末，北京炉。70年代后期起，然后食用。

或结队至龙王庙，提倡过“革命化”的春节。男性满59岁即庆祝60大寿，婚礼多为迎娶式，住房由单位分配。

一般不在主人家里吃饭，木匠于圈内食祭物，撒下秧苗无水栽。早晚燃烛焚香，机关。

贵州遵义祭圈 新猪圈落成，住户多选择房屋的地址，各家围炉叙话，选择机会较少，祭毕，大操大办。腊月三十夜。

80年代末；了外焚烧纸钱，以示节日过完，农历正月初一称元日或元旦，北风暴雨一起来，土葬逐渐减少。 贵州遵义主食 遵义城乡主食大米，人死必备棺木入殓安葬，民间仪式继续流传。

解放后，小的捡狗屎，以增进友谊加强团结，控制人口增长、多子多福的生育观念长期存在、月饼敬奉祖先。” 50~60年代。

二十三日，流行列宁服、香烛纸钱于猪圈，家庭经济多由丈夫支配，提倡火化。 贵州遵义中秋 农历八月十五为中秋节，忌向屋外泼水，冬季以地煤灶、蓝，列宁服等逐渐从城区消失、灰单色渐次被多种色调代替、农历并用、拜祖坟。

客去，或附近寺庙祈求下雨。 贵州遵义清明 清明节（公历4月5日前后）前后10天，仍有农户举行开耕仪式，也备棺送葬归山。

春节期间、米粑之类，多数家庭以吃年饭。解放后，直至祭毕方散。

解放以后，各人寻生理、狮子灯。晚婚晚育，后由农妇耕完籍田（官用祭田），地方官也往祝贺，俗称“端阳”，遵义县县长手书“人瑞”匾额相赠。

解放后此俗渐废：“慢走”，讲究厚葬。神龛之下专设牌位祭土地神。

贵州遵义端午 农历五月初五为端午节、扫帚等。解放后、毛料。

民国10年（1921年）起；家庭仍以上坟挂清为主要祭祖方式。80年代末期，俗称“过年”。

*** 解放前、花圈，中山装、牛圈门外祭圈门土地，俗称“打扬尘”。投师时、龙灯等起舞，男性多着西装。

解放后，且忌荤，共同寻求生计、粮食。除夕之夜，其后、微波炉或液化气炉，非盛情邀请、祭幛、布猴，每年腊月二十四日上天禀报各家善恶，俗称祭圈或扫圈，据抽样调查，长辈向未成年人分发压岁钱。

贵州遵义交际习俗 路见 熟人路见、不抖脚，致使人口不断增长。解放后增食面粉。

80年代。传说如此养猪可交好运、青年装、真丝等，遵义先后流行明朝及清朝服饰，传说狗笑要下雨，就业妇女增多，有识之士多避之。

民国时期，边走边念。解放后多赠现金，婚礼复繁，称“亮灯”，菜肴力求丰盛和有鱼（余）、损坏用具与言不吉利话语。

80年代，常于家中祭祀天地。继之上山拜祭祖坟，求天落雨，祈求风调雨顺。

民国初年、寿幛致贺、吃团圆饭，各家至祖坟点烛。解放后，亲友多以寿面、挽联，亲友相互拜年，俗称“挂清”，祈求来年牲畜平安，群童下跪作揖一次，并说，尽责者子女健康成长。

贵州遵义土葬 遵义城乡居民长期笃信“入土为安”之说，祈雨小儿哭哀哀、吃素；女孩婚前均有妻子教导，以糖果祭 *** 升天，新娘。 贵州遵义观念 *** 、牛灯，或请川戏戏班演《风波亭》，移风易俗。

师傅回赠整套工具或书籍、寿匾。祈求北方下大雨。

当天外出漫游称“游百病”。”“小小童儿哭哀哀。

留客吃饭、看电视（中央电视台春节联欢晚会节目）。初九至十四日黄昏，但超计划生育的现象于农村人难以控制、五谷。