身体和心灵的滋养瑜伽(《瑜伽之树》里的瑜伽是一的观后感)

1.《瑜伽之树》里的瑜伽是一的观后感

带着虔诚的心，从工作室领到了《瑜伽之树》，回到家开始仔细的观摩。

这本书，非常形象立体的帮助我们来认识，瑜伽是什么。 在这本书里，依据树不同的部位，把瑜伽分为八个分支，就是持戒、内修、体式、呼吸控制、收摄、心灵集中、禅定和三摩地。

我所理解到的，很粗浅，还无法融会贯通，我想把他们先记在心里，在将来的瑜伽练习中去细细体会和理解。 树根对应持戒。

持戒是瑜伽的根本，包括：不伤害、真实、不偷盗、节制、不贪婪。在书中，谈到了在体式中如何引申这些戒律，如何做到不伤害、真实，从而达到节制，不贪婪。

是不是还应该这样理解，一个修习瑜伽的人，自身首先要做到持戒，守住戒律，做到对人对事不伤害、真实、不偷盗、节制、不贪婪。如果一个人不能守住自己的浩然正气，没有做人的根本、原则和底线，又谈何修习瑜伽呢？但是我自己不太敢去详细的分析，看似简单的戒律，能够做到几条。

所以，这个根本，应该在修习的整个过程中，不断的巩固，根基才能牢靠。否则根基一倒，所有的修行统统作废。

树干对应内修。内修有两个原则，洁净和满足。

通过练习，洁净我们身体的所有系统，包括意识，因着身体能量的释放，在新活力中体验到满足。对于内修，我尚不能完全理解，洁净和满足，是通过体式练习达到的，而书中描述，体式对应的是树枝，那么到底内修是什么呢？我自己的理解，是有了做人的根本后，还应该不断净化自己的心灵，提升自己的修为，增长学识，加强修养，才能堂堂正正的在世间立足，这棵大树才能不惧任何风雨的侵蚀，永远屹立不倒。

树枝对应体式。树枝有长短粗细之分，纵横交错，形状各异，好比我们瑜伽练习中的不同体式。

在练习中，一定要专注，并且带着虔诚的心，而不是简单的做动作，那样好比是体操，不是瑜伽，而这些不同的体式，目的只有一个，如书中所说，这是用身体做灵性的修炼。树叶对应呼吸控制。

叶片每天进行光 *** 用，利用光和色素，将二氧化碳和水转化为有机物，释放氧气，好比我们的呼吸，呼出体内的浊气，吸进外界新能量，让主体与外界连接、转换，生生不息。生命之所在，正是存于这一呼一吸之间。

树皮对应收摄。收，即不发散，摄，即作用力。

树皮除了防寒防暑防虫外，主要是为主体输送由光 *** 用产生的养料。试想大树没有树皮会是怎样的情形，汁液外流，日晒虫咬，大树即使不死也无法健康。

收的是什么？就是我们的心神，不使能量发散，做无用功，清除所有的不净，摄住心神后，才能起到摄的作用。否则在瑜伽中，身体和心灵貌合神离，身在曹营心在汉，永远无法走向统一。

树液对应心灵集中。书中说，心灵集中是全然的专心，目前我还无法与树液联想到一起理解。

树的汁液，我想象到的是，如同我们的血液，沿着身体的脉络，到达身体各部，使身体得到滋养。通则不痛，痛则不通，身体有了疾患，一定是哪里有了淤堵，血液滋养不到，就无法健康，树液到达不了的地方，也会枯萎，应该是一样的道理。

而血液的滋养，依靠的是正确的体式、呼吸控制和收摄，健康的血液遍布全身，这时才能达到真正的健康。 花朵对应禅定。

我理解的禅定，就是当下。当下这个词，从开始上之一节课时老师就提到了，平时也经常说起。

但是我从来没有仔细的思考过，什么才是真正的当下，如何做到只关注当下。每节课上，思绪总是烦乱的，呼吸总是无序的，身体和心灵无法交汇，顾此失彼，体式练习也比较吃力，纠结于自己的身体是否正在打开，哪里还有时间去想什么是当下？根基不稳，内修不够，体式不正确，呼吸控制不好，心神无法收摄，心灵无法集中，如何开出禅定之花？好像把自己全盘否定了，我感觉还是应该勇敢的正视一下自己。

当下，是现在时，与过去和将来无关，我们心绪烦乱时，多数和过去有关，过去曾经带给自己的一切或喜或悲的经验，以及对于未来的迷茫和恐惧充斥在脑海，在这过去与未来之间，就是当下。能否在这之间停留？在一呼一吸之间停留？有时候会想，从哪儿来，到哪儿去的问题，却没有停下来，看看现在。

来之前和去之后，是没有生命的，生命只在现在。我希望自己以后不要再纠结这个问题，停留在当下，才是生命的每一天。

果实对应三摩地。三摩地这个词比较抽象，简单的理解，有了扎实的根基，结实的树干，舒展的树枝，宽大的叶片，厚实的树皮，新鲜布满全身的树液，美丽的花朵，这样健康壮美的大树，结出无上美果将会是顺理成章的事。

三摩地，是修习瑜伽最终的目的和追求，就是达到了平衡与和谐，照见了灵魂。忽然觉得无法用语言描述这种状态，身与心，心与灵，融会贯通，合而为一，永远处在当下，忘记身忘记心忘记一切，自由、宁静、平和、幸福。

这八个分支的总和，就是瑜伽。是身、心、灵的整合。

想想我们，这三种东西是不是分开的？他们都在哪里呢？ 身是修习瑜伽的根本，对应持戒和内修。身体健康了，才能更好的帮助我们追求心灵的升华。

心对应体式、呼吸控制和收摄。通过这些练习，让身体健康，让我们知道自己的心应该安住在哪里，让身体和心灵对话，让自我和真我对话。

灵对应心灵集中、禅。

2.心灵瑜伽是什么意思

瑜伽包括身、心、灵三方面：

身---探索人类身体构造及奥秘，不只是一门生理学、解剖学，也是一门灵学。我们需要的营养，除了饮食之外，还须配合运动法、呼吸法，才能让身体轻盈自在，更加健美自然。

心---指精神的健全，精神能改变我们的肉体和命运。所谓心猿意马，要心静下来不容易。瑜伽告诉我们如何系紧人心，使人的五官（眼、耳、鼻、舌、身）不被外来的 *** 所诱惑，并进一步提升到净化与解脱的境地。‘心’是念头、是想象力，亦是创造力。若祈祷我已得到时必能如愿。先 *** 后祝福祈祷，善用心的法则，心能解决一切日常的疑难杂症，并告诉我们如何使心柔软和坚强的妙方。

灵---指灵性的提升，从冥想中以参悟解脱身心之法。灵性的提升能使小我的意识提升至高觉醒的阶段，与永恒无限的至上意识融合为一。同时，瑜伽在心理上亦能控制思想的波动，突破我们周遭所经历的痛苦，亦能从轮回的束缚中自我解脱。瑜伽除了 *** 法之外，必须进入 *** 的境界才是真正的瑜伽。。

瑜伽的目的在于领悟，追求真正的人生，进而建立一个所有自然物都能和平共容的世界。YOGA（瑜伽）即融合，调和之意，我们应与天地间一切和解。而只要学习真正的瑜伽，可以达到身心的健康，自然而然也能得到自然的身心和生活，这种自然性也就是和平、喜悦、真善美的原动力。

3.瑜伽唤醒沉睡的心灵

瑜伽 （拼音：yú jiā，英：yoga） Yoga一字，是从印度梵语yug或yuj而来，是一个发音，其含意为“一致”“结合”或“和谐”。

瑜伽就是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体系。瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式。

古印度人更相信人可以与天合一，他们以不同的瑜伽修炼 *** 融入日常生活而奉行不渝：道德、忘我的动作、稳定的头脑、宗教性的责任、无欲无求、冥想和宇宙的自然和创造。 近年在世界各地兴起和大热的瑜伽，并非只是一套流行或时髦的健身运动这么简单。

瑜伽是一种非常古老的能量知识修炼 *** ，集哲学、科学和艺术于一身。瑜伽的基础建筑在古印度哲学上，数千年来，心理、生理和精神上的戒律已经成为印度文化中的一个重要组成部分。

古代的瑜伽信徒发展了瑜伽体系，因为他们深信通过运动身体和调控呼吸，可以完全控制心智和情感，以及保持永远健康的身体。

4.心灵瑜伽的内容简介

滋养身心、提升能量是时下每个人最渴求的圆满境界。然而，很多人却因不谙养生之道而事与愿违地选择了有碍身心成长、消耗能量、缩短寿命的生活方式。其实，生命的能量和智慧并不难求，当你领会了活用心智的精义，在斯瓦米韦达的引导下透过各种延年益寿的养生瑜珈法及放松、调息术，提升自我的节制力与专注力，激活身心的自我疗愈机制，即能轻松获得源源不断的丰沛生命能与创造力，成就身心灵的和谐如意。